![\"\"](\"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/zoubeida-mameria-1.jpg\" "\\"zoubeida-mameria-1\\"")
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L\u2019ivrEscQ : Avant de rentrer dans le fond du roman, dites-nous d\u2019abord quelle est la part de la fiction et celle de l\u2019autobiographie dans L\u2019Envers de la m\u00e9daille ? L. : On d\u00e9couvre plusieurs personnages, on est dans plusieurs \u00e9poques \u00e0 la fois. On va du constat du plus jeune \u00e0 celui de l\u2019a\u00efeul, et on sent que vous donnez la part de chaque g\u00e9n\u00e9ration\u2026 Comment r\u00e9ussir ce pari ? L. : Les personnages phares du roman : Hadda, Amar, Youssef, incitent le lecteur \u00e0 comprendre que vous \u00e9voquez autant la femme que l\u2019homme, autrement dit, on ne vous sent pas fix\u00e9e uniquement sur la femme\u2026 L. : Oui, mais avant cela, c\u2019est une femme jeune, belle, avec de beaux cheveux noirs, elle est de surcro\u00eet tr\u00e8s amoureuse de son mari, qui est d\u2019ailleurs son cousin\u2026 L. : On a parl\u00e9 au commencement de cet entretien de la superposition de plusieurs \u00e9poques. Pour preuve, on est par exemple dans l\u2019apr\u00e8s-guerre et ensuite on revient \u00e0 la guerre. De quelle mani\u00e8re est construit votre roman, vu sa densit\u00e9\u2026 ? L. : \u00c0 un certain moment de la narration d\u2019ailleurs, vous avez tent\u00e9 de tuer l\u2019un de vos personnages-cl\u00e9s, Amar, et puis vous le ressuscitez. Est-ce pour montrer l\u2019aspect p\u00e9nible de la vie apr\u00e8s la guerre ou simplement pour l\u2019intrigue ? L. : Il y a aussi ce c\u00f4t\u00e9 \u00e0 la fois myst\u00e9rieux et terrifiant qu\u2019est la ceinture de chastet\u00e9, le r\u00f4le de M\u2019safha dans votre roman est pr\u00e9pond\u00e9rant\u2026
\n<\/strong>Zouba\u00efda Mameria : Tout \u00e9crivain, quand il se met \u00e0 \u00e9crire, ne peut pas mettre de c\u00f4t\u00e9 son \u00abmoi\u00bb. Il a v\u00e9cu peu ou prou les \u00e9v\u00e9nements qu\u2019il va raconter dans son exp\u00e9rience d\u2019\u00e9criture. Les choses dont il va parler, il les a soit re\u00e7ues, sous forme de r\u00e9cits\u2026, soit il les a carr\u00e9ment v\u00e9cues. Et l\u00e0, je crois qu\u2019indubitablement l\u2019aspect autobiographique et la fiction s\u2019entrem\u00ealent et forment une corde de la trame qui nous lie \u00e0 notre humanit\u00e9\u2026<\/p>\n
\n<\/strong>Z. M. : Eh bien, tout simplement, en prenant l\u2019itin\u00e9raire d\u2019une saga familiale. L\u00e0, a fortiori, vous avez l\u2019apport de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations et des personnages relais. C\u2019est le fil conducteur de l\u2019histoire, la grande histoire \u00e9v\u00e9nementielle. Vous avez donc trois p\u00e9riodes qui vont se suivre. Malheureusement, elles sont secou\u00e9es par des guerres. La Premi\u00e8re Guerre mondiale, la Seconde et la n\u00f4tre (car j\u2019appelle les guerres mondiales les guerres des autres chez nous\u2026 C\u2019est donc mon constat, car je n\u2019ai fait que vivre la guerre, et je suis n\u00e9e avec. On m\u2019a racont\u00e9e un tas de choses sur les guerres pass\u00e9es, les gens sont intimement, fondamentalement secou\u00e9s par les batailles v\u00e9cues depuis la colonisation, et ce jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance. Et donc je me suis pos\u00e9e la question si je connaissais autre chose que la guerre, c\u2019est-\u00e0-dire la paix. Et je me suis aper\u00e7ue qu\u2019il fallait que je mette toutes ces luttes-l\u00e0 \u00e0 plat. Une mise \u00e0 plat urgente et n\u00e9cessaire, j\u2019allais dire salutaire.<\/p>\n
\n<\/strong>Z. M. : Oui, vous remarquez qu\u2019il y a toujours femmes et hommes. Pourquoi ? Parce que dans mon roman l\u2019Envers de la m\u00e9daille, l\u2019homme va avoir la m\u00e9daille, mais l\u2019envers de la m\u00e9daille, c\u2019est la femme qui va la vivre ; en fait, c\u2019est la famille, et dans le noyau familial, l\u2019homme est guerrier, et lorsqu\u2019il part, sa moiti\u00e9 veille sur leur toit. Hadda est vaillante. Elle ne va pas faire la guerre, mais plut\u00f4t la subir. Ce sont les contrecoups des \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus par son mari qui vont faire d\u2019elle une personne seule, frustr\u00e9e\u2026 et qu\u2019elle va garder tout cela au fond de son \u00eatre, de sa m\u00e9moire comme les fameuses lettres de la mallette dans mon r\u00e9cit.<\/p>\n
\n<\/strong>Z. M. : Je suis d\u2019accord avec vous, mais que restera-t-il de cet amour, sinon quelques \u00e9vocations, quelques soubresauts ? Ce corps jeune qui a envie d\u2019\u00eatre aim\u00e9 gardera les sensations fugaces des premi\u00e8res \u00e9treintes\u2026puis tout cela sera remplac\u00e9 par le respect, la fid\u00e9lit\u00e9, la pudeur\u2026 Hadda a v\u00e9cu cette violence dont personne n\u2019osera parler.<\/p>\n
\n<\/strong>Z. M. : Il y a d\u2019abord la chronologie. J\u2019ai pratiquement dat\u00e9 les parties. Celle du d\u00e9part \u00e0 la guerre 1914\/18, qui est un \u00e9v\u00e9nement tr\u00e8s fort qui a marqu\u00e9 les gens, notamment les paysans que le ca\u00efd va offrir \u00e0 la France, puis l\u2019entre-deux guerres, la Seconde Guerre mondiale, le 08 Mai 45 et enfin la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, notre Guerre. Vous remarquez que les Alg\u00e9riens n\u2019ont fait que vivre des guerres, comment voulez-vous qu\u2019ils envisagent la paix? Mais derri\u00e8re cette chronologie historique tr\u00e8s connue, il y a un v\u00e9cu, un quotidien qui s\u2019\u00e9tire au gr\u00e9 des traditions locales dans diff\u00e9rents espaces : le douar, la ville, la grande maison, le maquis\u2026<\/p>\n
\n<\/strong>Z. M. : C\u2019est pour les deux. Amar \u00abvit\u00bb dans les m\u00e9andres t\u00e9n\u00e9breux des circonstances v\u00e9cues. Il est achev\u00e9. Il n\u2019a m\u00eame plus de souvenirs, ni de rep\u00e8res, c\u2019est pratiquement un zombi dans un corps d\u00e9cor\u00e9. Et l\u00e0, c\u2019est Hadda en femme battante qui tente de pr\u00e9server ce qui reste de son mari. Je d\u00e9cris dans ce fragment de mon texte, le c\u00f4t\u00e9 bien particulier de l\u2019Alg\u00e9rienne qui aime son homme d\u2019une autre fa\u00e7on plus intense peut-\u00eatre que celle d\u2019une occidentale, n\u00e9anmoins, dans la discr\u00e9tion et la pudeur, c\u2019est profond et aucunement superficiel. Les femmes d\u2019antan n\u2019exhibaient pas leur amour comme dans les cultures occidentales, notamment fran\u00e7aise : c\u2019est un trait de notre culture. Hadda, mon personnage, est pareille \u00e0 ces femmes d\u2019avant. Elle aime de tout son \u00eatre son mari Amar, cependant cet attachement passionnel reste balbuti\u00e9, voire totalement contenu, de m\u00eame chez mes autres personnages f\u00e9minins qui restent enferm\u00e9s dans leur silence\u2026<\/p>\n
\n<\/strong>Z. M. : En effet, dans mon roman, M\u2019safha terrifie les hommes les plus hardis, notamment Ahmed, personnage rebelle de cette r\u00e9gion, et leur virilit\u00e9 en d\u00e9pend. Dans cette partie du r\u00e9cit, M\u2019safha est victime de cette pratique qu\u2019elle tente de reproduire, puisque celle qui l\u2019a cadenass\u00e9e n\u2019est plus de ce monde. En fait dans la r\u00e9alit\u00e9, les vieilles du douar ont trouv\u00e9 cette astuce du \u00abcadenas de chastet\u00e9\u00bb qui prot\u00e8ge les vierges contre toute tentative d\u2019assaut sexuel\u2026<\/p>\n