![\"Adonis\"](\"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/Adonis-300x165.jpg\")
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Son nom claque comme un embl\u00e8me : Adonis. En grec, il signifie tout \u00e0 la fois tr\u00e9pas et r\u00e9surrection : parce que je marche mon linceul me rattrape. <\/i>Silence et bruissement. La po\u00e9sie coulant de source, faisant violence \u00e0 la tradition en m\u00eame temps que par rupture, elle en est rebond, avatar, non des formes, des versifications mais de la quintessence.<\/p>\n
Notre po\u00e8te a commenc\u00e9 petit homme, mais dou\u00e9 d\u2019une intelligence si pr\u00e9coce qu\u2019elle ne manqua pas de lui gagner l\u2019attention \u2013 et la bourse \u2013 du ma\u00eetre de l\u2019heure, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 12 ans en s\u2019imposant \u00e0 une liesse po\u00e9tique en l\u2019honneur de Choukri Kouwatli. Peu se souviennent de ce pr\u00e9sident, le po\u00e8te est toujours l\u00e0, aujourd\u2019hui et incontestablement dans les temps \u00e0 venir. Ali Ahmed Sa\u00efd Esber est n\u00e9 un premier janvier 1930 pr\u00e8s de Lattaqui\u00e9, dans les montagnes du nord de la Syrie, au village de Qassabine. Il doit son initiation au Dit coranique et \u00e0 la po\u00e9sie de son p\u00e8re, un paysan lettr\u00e9.<\/p>\n
Ce qui explique ses propos enthousiastes \u00e0 l\u2019endroit de la po\u00e9sie populaire tout en restant un partisan ferme de l\u2019arabe. De m\u00e9moire, il en cite de longs extraits de Syrie en \u00c9gypte.<\/p>\n
On sait son extr\u00eame irritation \u00e0 l\u2019\u00e9gard du conformisme et de la doxa tribale. \u00c0 la fin des ann\u00e9es soixante dans Fatiha linihayat karn, <\/i>(\u00ab Manifeste pour une fin de si\u00e8cle \u00bb<\/i>), il fustigeait les mollesses, les abandons et l\u2019imp\u00e9ritie d\u2019un monde arabe engonc\u00e9 dans ses st\u00e9riles nostalgies. Trente ans plus tard, il sera davantage amer : \u00ab Tout s’aggrave. L’espace de la libert\u00e9 r\u00e9gresse et la r\u00e9pression s’amplifie. Diminuent aussi nos chances dans la d\u00e9mocratie et une soci\u00e9t\u00e9 civile plurielle et diversifi\u00e9e. Et s’accentuent violence et tyrannie. Aujourd’hui nous sommes moins croyants, moins cl\u00e9ments. Plus confessionnels et plus fanatiques. Moins seuls et plus d\u00e9membr\u00e9s. Moins ouverts aux autres et tol\u00e9rants, plus cruels et renferm\u00e9s. Ainsi, aujourd’hui nous sommes plus pauvres. Et ce que nous appelons patrie est en train de se transformer en une caserne militaire ou un camp tribal\u00bb.<\/i><\/p>\n
Adonis comme tant d\u2019intellectuels arabes crut dans le r\u00eave arabe. Il le d\u00e9clinait comme son \u00ab arabitude \u00bb, \u00e0 l\u2019instar des d\u00e9fricheurs de la n\u00e9gritude. Col\u00e8re, s\u00e9dition et impr\u00e9cations. Du naufrage, ne survivent que les \u00ab travaux du vent \u00bb<\/i>. La po\u00e9sie, \u00e0 la fois don et labeur, travail acharn\u00e9 sur les terres de l\u2019\u00e9criture et de pr\u00e9diction. Une avanc\u00e9e par la porte \u00e9troite vers l\u2019ab\u00eeme d\u2019une damnation possible. Le Livre ne met-il pas en garde contre les \u00e9pigones ? Depuis Chants de Mihyar le Damasc\u00e8ne <\/i>(1961), Adonis d\u00e9construit avec une audace tranquille les \u00e9vidences du temps arabe. Dans un langage complexe, parfois hant\u00e9 par l\u2019herm\u00e9tisme, \u00e0 l\u2019instar des paroles irr\u00e9ductibles \u00e0 l\u2019univocit\u00e9. Nourri de mythes, ouvert aux influences modernes, brassant les legs d\u2019El Moutannabi, d\u2019El Hallaj, il est \u00e0 l\u2019aff\u00fbt des r\u00e9alit\u00e9s profondes, pointe immerg\u00e9e d\u2019un iceberg dont il sait seul les d\u00e9rivations, dans un implacable affrontement avec son for int\u00e9rieur. \u00c0 donner le vertige \u00e0 ses compagnons de route du monde.<\/p>\n
Le po\u00e8te des monolithes, Guillevic s\u2019\u00e9criait : \u00ab Adonis, o\u00f9 m\u2019emm\u00e8nes-tu ? <\/i><\/p>\n
Ma\u00eetre des ombres, je les frappe <\/i><\/p>\n
Je les m\u00e8ne avec mon sang, avec ma voix<\/i><\/p>\n
Le sang est une alouette<\/i><\/p>\n
\u00c0 qui j\u2019ai tendu mes collets<\/i><\/p>\n
Le vent et mon chapeau. \u00bb<\/i><\/p>\n
Adonis trace de longue date les calligraphies rebelles du \u00ab po\u00e8me futur \u00bb… Sa parole \u00e9tait par cons\u00e9quent fortement attendue sur le drame qui bouleverse son pays. Il ne pouvait rester silencieux. \u00c0 la veille o\u00f9 il recevait le prix Goethe, <\/i>le po\u00e8te avait surtout \u00e9largi son propos \u00e0 l\u2019ensemble des dirigeants du monde arabe en les accusant de \u00ab ne laisser derri\u00e8re eux que ruines, arri\u00e9ration, amertume et torture. Ils ont accumul\u00e9 du pouvoir. Ils n’ont pas b\u00e2ti une soci\u00e9t\u00e9. Ils ont fait de leurs pays des espaces de slogans d\u00e9pourvus de tout contenu culturel ou humain. \u00bb <\/i>\u00c0 sa mani\u00e8re, dans le style qui lui est propre, Adonis s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 Bachar Al Assad, d\u00e9non\u00e7ant la faillite du parti Baath qui \u00ab n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 rester pr\u00e9dominant par la force de l’id\u00e9ologie, mais gr\u00e2ce \u00e0 une main de fer s\u00e9curitaire. \u00bb <\/i>Il fustige la r\u00e9pression en restant convaincu que la violence \u00abne peut durer car aucune force militaire aussi puissante soit-elle ne peut vaincre le peuple, aussi d\u00e9sarm\u00e9 soit-il. \u00bb <\/i>Dans ce message, il appelait \u00e9galement \u00e0 la n\u00e9cessaire modernisation du r\u00e9gime exhort\u00e9 \u00e0 \u00ab remettre la d\u00e9cision au peuple \u00bb <\/i>et met en garde l\u2019opposition des influences religieuses. \u00ab Le r\u00e9volutionnaire litt\u00e9raire \u00bb <\/i>reste en cons\u00e9quence partisan d\u2019une r\u00e9forme raisonnable et non impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur\u2026 Mais l\u00e0 encore, il est loin de faire l\u2019unanimit\u00e9.<\/p>\n
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