{"id":3898,"date":"2013-01-15T15:12:52","date_gmt":"2013-01-15T14:12:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=3898"},"modified":"2013-01-30T09:22:29","modified_gmt":"2013-01-30T08:22:29","slug":"messaour-boulanouar-un-authentique-poete-moudjahid-au-milieu-du-silence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/messaour-boulanouar-un-authentique-poete-moudjahid-au-milieu-du-silence\/","title":{"rendered":"Messaour Boulanouar: Un authentique po\u00e8te-moudjahid au milieu du silence"},"content":{"rendered":"

\"mesaour\"<\/a><\/p>\n

Les \u00c9ditions de l\u2019Orycte naissaient en 1975 \u00e0 Sour el-Ghozlane, du nom du paisible col\u00e9opt\u00e8re familier du lieu, et des circonstances. L\u2019objectif \u00e9tait, avec les moyens les plus r\u00e9duits, de fonctionner \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une improbable coop\u00e9rative d\u2019auteurs et de lecteurs. Ses publications ron\u00e9ot\u00e9es, plus tard imprim\u00e9es, n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 destin\u00e9es \u00e0 la vente, leur diffusion reposait sur les seuls r\u00e9seaux des amiti\u00e9s. \u00c0 partir de son espace originel, la plus large part des cahiers de L\u2019Orycte devait \u00eatre consacr\u00e9e \u00e0 la jeune po\u00e9sie alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise.<\/p>\n

Une g\u00e9n\u00e9ration nouvelle \u00e9tait en effet parvenue \u00e0 l\u2019\u00e9criture au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 70. Son caract\u00e8re peu conformiste, autant dans ses formes que dans ses col\u00e8res, son impatience de continuer une lutte interne cette fois, contre l\u2019injustice et la d\u00e9magogie, son refus, \u00e9crivait Djaout, \u00ab de hisser le pavillon du silence <\/i>\u00bb, ne pouvaient lui permettre d\u2019\u00eatre publi\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 nationale qui d\u00e9tenait alors le monopole de l\u2019\u00e9dition.<\/p>\n

L\u2019intention consubstantielle de L\u2019Orycte fut d’embl\u00e9e de la faire mieux conna\u00eetre. Elle devait y \u00eatre en deux d\u00e9cennies repr\u00e9sent\u00e9e par des plaquettes de Hamid Tibouchi, Tahar Djaout, Abdelhamid Laghouati, Ha\u00adbib Tengour, puis Ghaouti Faraoun, Arezki Metref, Abdelmadjid Kaouah et Rabah Belamri, qui recevaient avec Khadda, Denis Martinez puis Benanteur le soutien plastique des fondateurs de l\u2019art alg\u00e9rien moderne et de plus jeunes artistes.<\/p>\n

Mais le premier des po\u00e8tes alg\u00e9riens accueilli par L’Orycte fut l’un de leurs a\u00een\u00e9s, Messaour Boulanouar, t\u00e9moin \u00e0 Sour el-Ghozlane m\u00eame des balbutiements de l’entreprise. La litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise \u00e9tait apparue en ses origines \u00ab comme une fresque du malheur et de l\u2019esp\u00e9rance tenace <\/i>\u00bb, \u00e9crivait Jean S\u00e9nac \u00ab Prenant son souffle et son visage \u00e0 partir de 1954, elle allait mettre le verbe au service de la lib\u00e9ration du territoire. Elle fut, pendant cette p\u00e9riode, \u00e0 l\u2019image de notre combat, une insurrection de l\u2019esprit <\/i>\u00bb. Messaour \u00e9tait l’un des \u00e9crivains qui l’incarnaient. Au long de ses pages serr\u00e9es, d’une lecture exigeante, La Meilleure force<\/i>, qu’il avait publi\u00e9e en 1963, avait constitu\u00e9 selon S\u00e9nac \u00ab la seule grande \u00e9pop\u00e9e de notre lib\u00e9ration, non seulement nationale, avec ses implications \u00e9troites, mais \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019homme universel <\/i>\u00bb.<\/p>\n

Cette \u0153uvre po\u00e9tique \u00ab a peu d’\u00e9quivalent dans la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne. C’est un tr\u00e8s long po\u00e8me de quelque 7000 vers commenc\u00e9 en 1956. L’incarc\u00e9ration de Boulanouar en septembre de cette m\u00eame ann\u00e9e n’a provoqu\u00e9 aucune rupture et aucun r\u00e9ajustement dans le cours du po\u00e8me qui, termin\u00e9 en 1960, forme une sorte de cosmogonie de la souffrance et de la revendication, (\u2026) le reflet de l’univers concentrationnaire et de l’horreur quotidienne o\u00f9 tout un peuple vivait <\/i>\u00bb, \u00e9crit Tahar Djaout en janvier 1981. Et l’ann\u00e9e suivante Arezki Metref : c’est \u00ab une ode-fleuve \u00e0 l’humanisme bafou\u00e9 et \u00e0 la fraternit\u00e9 scell\u00e9e par la trag\u00e9die, que le po\u00e8te exalte d’une voix cristalline que se partagent un lyrisme plein de fra\u00eecheur et des accents \u00e9piques, dignes de la meilleure tradition des meddah, ces bardes qui parcourent encore les villages alg\u00e9riens <\/i>\u00bb. Aucun po\u00e8me in\u00e9dit de Messaour n’avait depuis 1963 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9. D\u00e8s novembre 1976 une premi\u00e8re plaquette, Raisons de dire<\/i>, \u00e9tait dans une amicale complicit\u00e9 au plus artisanalement confectionn\u00e9e par L’Orycte. G\u00e9n\u00e9reuse, obstin\u00e9e dans ses d\u00e9nonciations comme dans son espoir d’un homme lib\u00e9r\u00e9, la parole toute de clart\u00e9 de Messaour n’avait cess\u00e9, bien peu le soup\u00e7onnaient alors, de d\u00e9ployer son souffle puissant, \u00e0 la fa\u00e7on de chants incantatoires, en de larges rythmes chaleureux.<\/p>\n

Michel-Georges BERNARD<\/p>\n

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