{"id":3915,"date":"2013-01-15T15:15:18","date_gmt":"2013-01-15T14:15:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=3915"},"modified":"2013-01-30T09:32:35","modified_gmt":"2013-01-30T08:32:35","slug":"albert-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/albert-camus\/","title":{"rendered":"Albert Camus"},"content":{"rendered":"

\"camus\"<\/a><\/p>\n

L\u2019ivrEscQ : Vous dites, dans votre livre, que la gloire de Camus rel\u00e8ve plus du politique que de l\u2019esth\u00e9tique, qu\u2019elle d\u00e9pend essentiellement de facteurs ext\u00e9rieurs, \u00e9trangers \u00e0 la litt\u00e9rature. Comment expliquez-vous votre jugement ? <\/b><\/p>\n

Yves Ansel : <\/b>Quelles sont les \u0153uvres qui restent, qui passent \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 ? \u00c0 cette question, la r\u00e9ponse la plus courante est : les \u0153uvres qui durent sont celles qui ont d\u2019\u00e9videntes qualit\u00e9s esth\u00e9tiques les pr\u00e9servant d\u2019un oubli rapide. Sans doute, mais les raisons qui font que tel ou tel \u00e9crivain survive quand tel autre dispara\u00eet \u00e0 jamais, ne sont jamais purement esth\u00e9tiques, comme le prouve clairement l\u2019extraordinaire fortune posthume de Camus. Au d\u00e9part, entre Camus, Aragon et Sartre, qui aurait donn\u00e9 Camus gagnant \u00e0 la loterie de la post\u00e9rit\u00e9 ? Pour l\u2019instant, c\u2019est bien Camus qui l\u2019emporte haut la plume, et c\u2019est bien Camus qui, en France, est l\u2019auteur du XX\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle le plus lu, le plus connu. Est-ce \u00e0 dire que son \u0153uvre serait sup\u00e9rieure \u00e0 celle d\u2019Aragon ou de celle de Sartre, pour ne pas parler de Malraux, de Mauriac ou de Simone de Beauvoir? Non, \u00e9videmment\u2026 En v\u00e9rit\u00e9, la chance de Camus a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9volution historique du dernier demi-si\u00e8cle. La chance de Camus, apr\u00e8s sa mort (1960), n\u2019a \u00e9t\u00e9, ni son style, ni sa pens\u00e9e, mais la d\u00e9stalinisation, la fin de la guerre froide, la chute du mur de Berlin. Camus a vu sa cote posthume remonter au fur et \u00e0 mesure que celle du communisme baissait, pendant qu\u2019Aragon a vu la sienne descendre, pour les m\u00eames raisons. En 1951-1952, la querelle Sartre-Camus, \u00e0 la suite de la parution de L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9<\/i>, s\u2019\u00e9tait sold\u00e9e par la victoire de Sartre ; re\u00advanche posthume, dans les ann\u00e9es 80, pour Camus, qui triomphe, l\u2019emporte sur son rival, parce que l\u2019histoire a rebattu les cartes, redistribu\u00e9 les r\u00f4les.<\/p>\n

Au cours de la d\u00e9cennie 1980-1990, Sartre devient aussi le mauvais \u00ab compagnon de route <\/i>\u00bb (de 1952 \u00e0 1956) du Parti communiste fran\u00e7ais, celui qui n\u2019aura pas voulu voir la r\u00e9alit\u00e9 des camps de travail en U.R.S.S\u2026 et Camus, l\u2019humaniste, le moraliste, qui avait raison, et qui se trouve soudainement cr\u00e9dit\u00e9 d\u2019une lucidit\u00e9 \u00e0 nulle autre pareille. Oui, mais sauf que, en France, on censure \u00ab \u00e9ta\u00adtiquement \u00bb la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, et que, sur ce conflit, pr\u00e9cis\u00e9ment, il n\u2019y a pas photo : c\u2019est Sartre qui s\u2019est montr\u00e9 clairvoyant, c\u2019est Sartre qui a eu raison; inconte ablement. Mais comme ce n\u2019est pas sur cette guerre-l\u00e0 que se joue la post\u00e9rit\u00e9, Camus l\u2019emporte sur Sartre, \u00ab le mauvais Fran\u00e7ais \u00bb qui, inlassablement, aura d\u00e9nonc\u00e9 le syst\u00e8me colonial. Historiquement, cet avantage \u00e0 Camus n\u2019est donc que partie remise, et rien n\u2019est encore jou\u00e9.<\/p>\n

L. : Pourquoi ce choix de titre, Albert Camus totem et tabou <\/i>?<\/b><\/p>\n

Y. A. : <\/b>Parce que je voulais un signe fort, parce que je voulais souligner, par ce titre, que ce n\u2019\u00e9tait pas Camus que je visais. J\u2019ai la plus grande admiration pour l\u2019homme et l\u2019\u0153uvre, du reste, la vie est trop courte pour passer des ann\u00e9es \u00e0 \u00e9tudier un auteur que vous n\u2019aimez pas, ne croyez-vous pas? Ce que je remets en cause, ce n\u2019est \u00e9videmment pas l\u2019action d\u2019un homme qui, fondamentalement, s\u2019est toujours trouv\u00e9 du bon c\u00f4t\u00e9, qui a toujours d\u00e9fendu avec courage et honn\u00eatet\u00e9 les causes justes, et ce n\u2019est pas, non plus, l\u2019\u00e9vidente qualit\u00e9 et port\u00e9e d\u2019une immense \u0153uvre en phase avec les bouleversements et les grandes questions du XX\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle, mais la \u00ab l\u00e9gende \u00bb \u2212 objet du premier chapitre \u2212, tous les discours officiels qui, plus ou moins d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, mentent, cherchent \u00e0 cacher la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 interdire de lire ce que Camus a vraiment \u00e9crit. Et, en ce qu\u2019Albert Camus repr\u00e9sente en France, en tant qu\u2019auteur sacr\u00e9, intouchable, je me suis attach\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer, dans cet ouvrage, comment et pourquoi tous les textes de Camus relatifs \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie et \u00e0 la colonisation sont \u00e0 ce point ignor\u00e9s, censur\u00e9s ou maquill\u00e9s, d\u00e9tourn\u00e9s de leur sens. De ce point de vue, Albert Camus totem et tabou. Politique de la post\u00e9rit\u00e9<\/i>, est, au sens plein du terme, un \u00ab livre de lecture \u00bb, un livre qui interroge la l\u00e9gende, un livre qui reprend \u00e0 fond le dossier, qui revient sur les id\u00e9es re\u00e7ues, qui fait une relecture pr\u00e9cise, sans parti pris, de Noces, L\u2019H\u00f4te, La femme infid\u00e8le, L\u2019\u00c9tranger <\/i>ou Le Premier homme.<\/i><\/p>\n

L. : Concernant la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie, o\u00f9 pourait-on, selon vous, situer Albert Camus ?<\/b><\/p>\n

Y. A. : <\/b>Je vous r\u00e9pondrais bien : \u00ab au milieu \u00bb, parce que Camus, lui, a cru qu\u2019une position m\u00e9diane \u00e9tait envisageable, qu\u2019une solution pacifique \u00e9tait envisageable. Illusion\u00a0(…)<\/i><\/p>\n

Suite de l\u2019article dans la version papier
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