{"id":4054,"date":"2013-02-15T23:40:03","date_gmt":"2013-02-15T22:40:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=4054"},"modified":"2013-03-10T11:22:33","modified_gmt":"2013-03-10T10:22:33","slug":"a-propos-par-guy-perville","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/a-propos-par-guy-perville\/","title":{"rendered":"A propos… Par Guy Pervill\u00e9"},"content":{"rendered":"

\"Guy<\/a><\/p>\n

\u00c9crire l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie est une t\u00e2che immense, qui d\u00e9passe \u00e9videmment les capacit\u00e9s d\u2019un seul auteur, et d\u2019un seul pays, m\u00eame si l\u2019on veut se limiter \u00e0 la p\u00e9riode dite contemporaine, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 celle dont il subsiste encore des t\u00e9moins vivants. Sollicit\u00e9 par le magazine L\u2019ivrEscQ <\/i>pour en dresser une sorte de bilan, je rel\u00e8ve le d\u00e9fi mais en pr\u00e9cisant tout de suite \u00e0 quel titre et dans quelles conditions. Je le fais en tant qu\u2019historien fran\u00e7ais qui travaille sur l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie contemporaine, du nationalisme alg\u00e9rien et de la Guerre d\u2019ind\u00e9pendance, mais aussi de la m\u00e9moire de cette Guerre dans les deux pays concern\u00e9s, depuis plus de quarante ans. N\u00e9 en 1948 loin de l\u2019Alg\u00e9rie, je n\u2019ai pas v\u00e9cu cette histoire ni comme acteur (bien entendu), ni comme t\u00e9moin direct, mais j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 en prendre conscience \u00e0 partir de juin 1958 comme d\u2019un \u00e9v\u00e9nement historique ind\u00e9pendant de ma volont\u00e9. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion d\u2019expliquer cette exp\u00e9rience tr\u00e8s particuli\u00e8re dans un article que j\u2019ai \u00e9crit et publi\u00e9 il y a dix ans dans la revue Panoramiques<\/i>, en r\u00e9pondant aux questions pertinentes que m\u2019avait pos\u00e9es son directeur Guy Hennebelle, malheureusement d\u00e9c\u00e9d\u00e9 quelques mois plus tard. Je me permets de renvoyer \u00e0 cet article, prudemment intitul\u00e9 \u00abJe pr\u00e9f\u00e8re m\u2019abstenir de tout pronostic\u00bb, et publi\u00e9 dans le n\u00b0 62 du 1er trimestre 2003, qui portait le titre significatif \u00abAlg\u00e9riens\u2013Fran\u00e7ais : bient\u00f4t finis les enfantillages ?<\/i>\u00bb (pages 150 \u00e0 158). Je n\u2019ai rien reni\u00e9 de cette exp\u00e9rience, mais il s\u2019agit, dix ans plus tard, de l\u2019actualiser en rendant compte de tout ce qui s\u2019est pass\u00e9 durant cette d\u00e9cennie tr\u00e8s riche. Sans reproduire les analyses que j\u2019avais pr\u00e9sent\u00e9es dans cet article, je veux n\u00e9anmoins citer la r\u00e9ponse tr\u00e8s br\u00e8ve que j\u2019avais faite \u00e0 la derni\u00e8re des questions pos\u00e9es par Guy Hennebelle : Le temps est-il venu de franchir un pas vers la \u00abd\u00e9schizoph\u00adr\u00e9nisation\u00bb des rapports de l\u2019Alg\u00e9rie avec la France, ou bien sommes nous condamn\u00e9s pour longtemps \u00e0 ces rapports n\u00e9vrotiques fond\u00e9s sur le principe du \u00abje t\u2019aime, moi non plus?\u00bb<\/i><\/p>\n

Histoire et guerre des m\u00e9moires \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/i><\/b><\/span>Le mot \u00abhistoire\u00bb a des sens multiples. Au sens le plus large, il d\u00e9signe des r\u00e9cits d\u2019\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s faits par des auteurs qui l\u2019ont v\u00e9cu ou non. Il correspond alors plus ou moins exactement \u00e0 la notion de m\u00e9moire, m\u00e9moire des faits v\u00e9cus par des t\u00e9moins, ou m\u00e9moire indirecte transmise \u00e0 travers les r\u00e9cits de t\u00e9moins. Ces r\u00e9cits sont particuli\u00e8rement nombreux en Alg\u00e9rie, mais aussi en France. Mais l\u2019histoire, c\u2019est aussi un r\u00e9cit \u00e9labor\u00e9 suivant les r\u00e8gles d\u2019une enqu\u00eate scientifique, visant \u00e0 faire savoir ce qui s\u2019est pass\u00e9 et \u00e0 faire comprendre pourquoi les faits se sont ainsi pass\u00e9s, autrement dit en identifier les causes. On peut m\u00eame dire que l\u2019histoire cherche aussi \u00e0 distinguer les cons\u00e9quences des \u00e9v\u00e9nements une fois qu\u2019un certain temps s\u2019est \u00e9coul\u00e9 depuis qu\u2019ils se sont produits. Contrairement \u00e0 ce que pensaient les historiens dits \u00abm\u00e9thodiques\u00bb du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019histoire peut \u00eatre \u00abimm\u00e9diate\u00bb, ou presque, mais \u00e0 condition de distinguer clairement l\u2019engagement scientifique de l\u2019historien dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019engagement politique, qui n\u2019est pas le sien. L\u2019histoire de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie est particuli\u00e8rement riche en France dans les deux sens du mot \u00abhistoire\u00bb, \u00e0 la fois par le nombre consid\u00e9rable des publications de t\u00e9moignages et de r\u00e9cits, mais aussi par le nombre important des travaux d\u2019historiens. Ceux-ci ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de reconstruire l\u2019histoire dite coloniale, qui avait \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9valu\u00e9e par la fin impr\u00e9vue de la colonisation fran\u00e7aise. Puis les recherches portant sp\u00e9cifiquement sur la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie se sont multipli\u00e9es \u00e0 partir de l\u2019ouverture de la plus grande partie des archives publiques en juillet 1992, trente ans apr\u00e8s la fin de la Guerre. Mais pourtant, les travaux des historiens proprement dits sont relativement moins influents que les points de vue m\u00e9moriels qui ne cessent de s\u2019affronter dans une v\u00e9ritable \u00abguerre des m\u00e9moires\u00bb. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, plut\u00f4t \u00e0 gauche, les partisans de l\u2019ind\u00e9pendance, qui deviennent\u00a0de plus en plus nombreux avec le temps \u00e9coul\u00e9. De l\u2019autre, plut\u00f4t \u00e0 droite, les vaincus de la d\u00e9colonisation (militaires de carri\u00e8re, \u00abrapatri\u00e9s\u00bb, \u00abharkis\u00bb), se consid\u00e9rant comme les victimes d\u2019une injustice. Entre les deux, la majorit\u00e9 silencieuse qui a \u00e9volu\u00e9 en passant de l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue selon laquelle l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tait une terre fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019id\u00e9e contraire, en suivant l\u2019exemple donn\u00e9 par le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle. Les historiens eux-m\u00eames ont du mal \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 ces clivages, parce qu\u2019un bon nombre d\u2019entre eux avaient v\u00e9cu la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie en tant que citoyens avant de l\u2019\u00e9tudier en tant qu\u2019historiens, ou l\u2019avaient directement v\u00e9cue sur place dans leur enfance, ou enfin, pour les plus jeunes n\u00e9s apr\u00e8s la fin de la Guerre, parce qu\u2019ils l\u2019avaient d\u00e9couverte en lisant les livres d\u2019auteurs engag\u00e9s. Il en r\u00e9sulte que l\u2019histoire de la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie, bien loin de devenir peu \u00e0 peu une histoire d\u00e9passionn\u00e9e en fonction de l\u2019\u00e9coulement du temps, a donn\u00e9 l\u2019impression de devenir de plus en plus pr\u00e9sente, comme si le sens de l\u2019\u00e9coulement du temps s\u2019\u00e9tait invers\u00e9.\u00a0En Alg\u00e9rie au contraire, si la production de livres, mais aussi d\u2019articles dans la presse, de discours comm\u00e9moratifs officiels est particuli\u00e8rement abondante, la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de cette production appartient au genre m\u00e9moriel. Il y a pourtant des historiens alg\u00e9riens, mais leurs publications sont moins nombreuses et moins ambitieuses qu\u2019en France. Et elles n\u2019ont le plus souvent pas \u00e9t\u00e9 produites dans un cadre proprement alg\u00e9rien, puisque un nombre non n\u00e9gligeable des historiens alg\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s en fran\u00e7ais par des universitaires fran\u00e7ais, soit dans les universit\u00e9s alg\u00e9riennes, soit en France m\u00eame. Le principal historien alg\u00e9rien, par l\u2019importance consid\u00e9rable de son apport \u00e0 la documentation et \u00e0 la r\u00e9flexion sur l\u2019histoire du FLN, est et reste Mohammed Harbi, qui a choisi de vivre et de travailler en France. En dehors de ses archives priv\u00e9es, les archives de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne (notamment celles du GPRA et du CNRA) font l\u2019objet depuis 1970 de campagnes de regroupement, mais leur accessibilit\u00e9 aux chercheurs ne semble pas ob\u00e9ir \u00e0 des r\u00e8gles transparentes. D\u2019autre part, l\u2019arabisation de l\u2019enseignement de l\u2019histoire depuis 1966, alors que la majeure partie des sources, m\u00eame de celles du FLN, sont \u00e9crites en fran\u00e7ais, pose un probl\u00e8me \u00e0 la ma\u00eetrise de cette histoire par les enseignants et chercheurs qui ne ma\u00eetrisent pas suffisamment le fran\u00e7ais. Enfin en dehors des deux pays directement concern\u00e9s par la Guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, il existe beaucoup moins de t\u00e9moignages, mais un nombre non n\u00e9gligeable d\u2019historiens, souvent moins directement engag\u00e9s, et dont les ouvrages m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre connus plus qu\u2019ils ne le sont hors de leur pays.\u00a0Mais ce tableau n\u2019est pas complet. En effet, l\u2019Alg\u00e9rie et la France se sont longtemps distingu\u00e9es par deux conceptions oppos\u00e9es du rapport entre l\u2019histoire, la m\u00e9moire et la politique. Alors qu\u2019en Alg\u00e9rie la comm\u00e9moration de la Guerre qui lui avait donn\u00e9 son ind\u00e9pendance avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vite organis\u00e9e et syst\u00e9matis\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, en France elle faisait l\u2019objet d\u2019une non-comm\u00e9moration, d\u2019une amn\u00e9sie officielle fond\u00e9e sur des lois d\u2019amnistie.\u00a0Pourtant, \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1990, a chang\u00e9. D\u2019abord parce qu\u2019\u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es 1980, plusieurs proc\u00e8s tardivement intent\u00e9s \u00e0 des criminels de guerre nazis ou complices des nazis (Klaus Barbie, puis Paul Touvier, Ren\u00e9 Bousquet, et enfin Maurice Papon) ont discr\u00e9dit\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019amnistie des crimes pass\u00e9s, renforc\u00e9 celle d\u2019un devoir de m\u00e9moire et de justice, et rendu inadmissible la politique de l\u2019oubli appliqu\u00e9e \u00e0 la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie. Il faut rappeler deux faits majeurs. En 1985, la prescription des crimes de guerre contre les\u00a0r\u00e9sistants et leurs familles reproch\u00e9s \u00e0 Klaus Barbie entra\u00eena un recours \u00e0 la Cour de cassation, qui d\u00e9cida d\u2019\u00e9largir la notion de crime contre l\u2019humanit\u00e9 (seul crime imprescriptible en droit fran\u00e7ais) en effa\u00e7ant la diff\u00e9rence avec les crimes de guerre, afin de permettre le jugement de Barbie pour tous ses crimes; ce qui permit \u00e0 son avocat franco-alg\u00e9rien, Ma\u00eetre Jacques Verg\u00e8s, de d\u00e9clarer que d\u00e9sormais la France serait oblig\u00e9e de juger aussi les \u00abcrimes contre l\u2019humanit\u00e9\u00bb commis par le g\u00e9n\u00e9ral Massu contre les Alg\u00e9riens. Puis en 1997, la d\u00e9position au proc\u00e8s Papon de Jean-Luc Einaudi, qui mit en accusation son r\u00f4le dans la r\u00e9pression de la manifestation alg\u00e9rienne du 17 octobre 1961 \u00e0 Paris, contrairement \u00e0 la politique d\u2019amnistie-amn\u00e9sie suivie jusque-l\u00e0, provoqua le d\u00e9saveu de cette politique par le gouvernement de Lionel Jospin et par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Jacques Chirac (\u2026)<\/p>\n

\u00a0Suite de l\u2019article dans la version papier
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