{"id":4256,"date":"2013-04-05T16:54:24","date_gmt":"2013-04-05T15:54:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=4256"},"modified":"2013-05-02T14:09:12","modified_gmt":"2013-05-02T13:09:12","slug":"lentretien-de-livrescq-lislamologue-ghaleb-bencheikh-au-sujet-de-la-pensee-libre-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/lentretien-de-livrescq-lislamologue-ghaleb-bencheikh-au-sujet-de-la-pensee-libre-en-islam\/","title":{"rendered":"L\u2019entretien de L\u2019ivrEscQ : L\u2019islamologue Ghaleb Bencheikh au sujet de la Pens\u00e9e libre en islam"},"content":{"rendered":"

\"tr\u00e9t\u00e9\"<\/a><\/p>\n

L\u2019IvrEscQ : Quelles sont les grandes probl\u00e9matiques dans la \u00abPens\u00e9e\u00bb libre en Islam ? <\/b><\/p>\n

Ghaleb Bencheikh :<\/b><\/p>\n

Tout d\u2019abord, il faut s\u2019atteler effectivement aux grands chantiers titanesques de la pens\u00e9e philosophique, th\u00e9o\u00adlogique, politique et juridique en contexte isla\u00admique. Les questions relatives au pluralisme, \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9 de conscience, \u00e0 la d\u00e9\u00adconnexion du temporel d\u2019avec le spirituel, \u00e0 la d\u00e9sintrication du politique d\u2019avec le religieux sont fondamentales. Et, il faut y r\u00e9pondre. L\u2019id\u00e9ologisation de la tradition religieuse isla\u00admique et sa domestication pour d\u2019autres fins que spirituelles sont un probl\u00e8me majeur pour nos soci\u00e9t\u00e9s en cette deuxi\u00e8me d\u00e9cade du vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle. Des questions \u00e9pi\u00adneuses demeurent. Elles ne sont pas r\u00e9gl\u00e9es, \u00e0 l\u2019exemple de la criminalisation de l\u2019aposta\u00adsie. Cela reste, un point aveugle dans la pens\u00e9e islamique. Ne pas les traiter entraine l\u2019engour\u00addissement et l\u2019anky\u00adlose de la dite pen\u00ads\u00e9e. Assister d\u2019une mani\u00e8re passive \u00e0 cette r\u00e9gression ter\u00adrible est intol\u00e9rable. Il est temps de se r\u00e9\u00adveiller en proc\u00e9dant par une investigation d\u00e9vastatrice de tout le patrimoine s\u00e9diment\u00e9 et sacralis\u00e9, alors qu\u2019il n\u2019est qu\u2019une construction humaine d\u2019acteurs sociaux. Nous en appelons \u00e0 une pens\u00e9e sub\u00adversive qui nous fasse sortir de tous les enfer\u00admements doctrinaux et qui nous lib\u00e8re des cl\u00f4\u00adtures dogmatiques. Il est temps de d\u00e9geler les glaciations id\u00e9ologiques.<\/p>\n

L. : Pourquoi la philosophie au mo\u00adment o\u00f9 toute la souffrance des printemps arabes se bat sur un ter\u00adrain sociopolitique et identitaire ?<\/b><\/p>\n

G. B. :<\/b><\/p>\n

Il faut aussi investir intellectuellement le champ de la pens\u00e9e philosophique. Celle-ci reste falote en contexte islamique. Au lende\u00admain du recouvrement des ind\u00e9pendances, les gouvernants des Etats ont voulu, non sans raison, gagner la bataille du d\u00e9veloppement en formant des ing\u00e9nieurs et des m\u00e9decins, mais ont d\u00e9laiss\u00e9 la r\u00e9flexion philosophique. Et, le naufrage de l\u2019universit\u00e9 dans ces disciplines est patent. Aussi, est-il judicieux d\u2019accompagner ces mutations et ces luttes qui sont sur le ter\u00adrain sociopolitique par l\u2019exercice de la raison. Quant \u00e0 la dimension identitaire, si elle n\u2019est pas alt\u00e9r\u00e9e ni bless\u00e9e elle donne lieu \u00e0 l\u2019estime de soi et \u00e0 l\u2019apaisement int\u00e9rieur. Selon la m\u00e9\u00adtaphore de la patineuse qui r\u00e9alise le plus de figures artistiques et acrobatiques lorsqu\u2019elle a une colonne vert\u00e9brale solide. Il en est de m\u00eame de l\u2019identit\u00e9. Il faut la conna\u00eetre, en \u00eatre fier, sonder sa profondeur historique, d\u00e9ployer son h\u00e9ritage civilisationnel, accepter avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 son \u00e9volu\u00adtion et ses interac\u00adtions avec d\u2019autres \u00abidentit\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

\n

L. : R\u00e9v\u00e9lation \/ philosophie quels paradoxe ?<\/b><\/p>\n

G. B. :<\/b>Il faut sa\u00advoir distinguer les registres. Celui de la r\u00e9v\u00e9lation rel\u00e8ve de l\u2019irrationnel de la foi et on l\u2019aborde th\u00e9ologiquement. Mais, qu\u2019est-ce la th\u00e9ologie ? Si ce n\u2019est, en dehors de sa d\u00e9finition \u00e9tymologique classique : tenir un discours sur le divin, l\u2019intelligibilit\u00e9 de la foi mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps. La foi doit \u00eatre toujours en qu\u00eate d\u2019intelligence. Les auteurs latins avaient raison lorsqu\u2019ils disaient : fides quarens intellectum. <\/i>Quant au registre de la philosophie, il est celui o\u00f9 l\u2019on aiguise l\u2019es\u00adprit pour qu\u2019il diss\u00e8que quasiment comme le scalpel les probl\u00e9matiques id\u00e9elles et intel\u00adlectuelles. J\u2019ajoute dans le sillage de ce qu\u2019af\u00adfirmait d\u00e9j\u00e0 Averro\u00e8s dans son trait\u00e9 d\u00e9cisif – non qu\u2019il faille le convoquer maintenant sans l\u2019interroger, mais pour nous inspirer de son audace intellectuelle et de sa hardiesse morale – que s\u2019il devait y avoir une quelconque contradiction entre le sens obvie <\/i>de la r\u00e9v\u00e9lation et le raisonnement philo\u00adsophique, c\u2019est \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de c\u00e9der le pas devant la philosophie, parce que, in fine<\/i>, \u00abla v\u00e9rit\u00e9 ne contredit pas \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais l\u2019accompagne et t\u00e9moigne pour elle…\u00bb <\/i><\/b><\/p>\n

L\u2019islam s\u2019adresse souvent \u00e0 \u00abOulou Al Albab\u00bb<\/i>, les gens du savoir, les sages, les esprits ra\u00adtionnels. M\u00eame fort de cette prescription du texte coranique, le monde musulman s\u2019obstine \u00e0 briser les maillons rationnels de la philosophie. Pourquoi, selon vous ?<\/b><\/p>\n

G. B. : <\/b>Comme vous dites si bien, \u00e0 croire qu\u2019on s\u2019obstine \u00e0 briser les maillons rationnels de la philosophie. Or, le som\u00admeil de la raison produit des monstres selon Goya. Il est temps donc de la sortir de sa profonde l\u00e9\u00adthargie, en transgressant ce qui appara\u00eet comme un tabou: d\u00e9placer les \u00e9tudes sur le sacr\u00e9 vers d\u2019autres horizons cognitifs et porteurs de sens. Pour cela, il faut peut-\u00eatre interroger la validit\u00e9 du proc\u00e9d\u00e9 qui consiste \u00e0 aller puiser dans la r\u00e9v\u00e9lation coranique toutes les r\u00e9ponses \u00e0 nos probl\u00e9matiques actuelles sans compr\u00e9hension, sans ex\u00e9g\u00e8se, sans connaissance. En r\u00e9alit\u00e9, le concours des sciences de l\u2019Homme et de la soci\u00e9t\u00e9, les fameuses SHS, est pr\u00e9cieux. Nous avons non seulement besoin de lib\u00e9rer la pens\u00e9e, mais aussi d\u2019appliquer la batterie de disciplines que sont la m\u00e9dio\u00adlogie, l\u2019herm\u00e9neutique, la s\u00e9miologie, la philologie, la linguistique, l\u2019historiographie, etc., afin de mieux com\u00adprendre, mieux saisir et laisser place \u00e0 l\u2019intelligence.Malheureusement \u00e0 cause de ce que d\u2019aucuns appellent, dans le sillage de Mohammed Arkoun, l\u2019ignorance ins\u00adtitutionnalis\u00e9e, on continue \u00e0 endormir le peuple par des paroles \u00e9cul\u00e9es sans aucun examen critique. On ne fait que reprendre le commentaire sur le commentaire. On continue aussi \u00e0 croire qu\u2019il vaut mieux construire des grandes mosqu\u00e9es \u00e0 des co\u00fbts exorbitants pour y enseigner la \u00absainte ignorance\u00bb avec des concepts \u00e9cu\u00adl\u00e9s, des id\u00e9es obsol\u00e8tes et une tradition scl\u00e9ros\u00e9e. Alors que des instituts d\u2019islamologie appliqu\u00e9e modernes contemporains aux standards universitaires drastiques auraient \u00e9t\u00e9 beaucoup moins on\u00e9reux et surtout plus salutaires pour sortir de l\u2019orni\u00e8re dans laquelle nous nous d\u00e9battons depuis des lustres.<\/p>\n

L. : Pourrait-on un jour concilier la rai\u00adson et la foi, la r\u00e9v\u00e9lation et le \u00abquestion\u00adnement philosophique\u00bb ? Abraham, l\u2019ami de Dieu, \u00abkhalil Allah\u00bb, a \u00e9t\u00e9 l\u2019initiateur du questionnement philosophique sur la ge\u00adn\u00e8se, la cr\u00e9ation et de l\u2019usage de la raison !<\/b><\/p>\n

G. B. : <\/b>La question n\u2019est pas: pourrait-on un jour? Elle est: quand doit-on concilier …? Parce que la r\u00e9ponse est vitale. Elle est d\u00e9terminante et structurante. Simple\u00adment, il ne s\u2019agit pas de concilier artificiellement la foi et la raison dans un \u00e9ni\u00e8me d\u00e9bat sans interroger la modernit\u00e9, sans critiquer cette raison raisonnante, sans sortir de la cl\u00f4ture dogmatique de l\u2019esprit moderne cette fois-ci. En r\u00e9alit\u00e9, il incombe aux croyants musulmans, hommes et femmes de foi et de spiritualit\u00e9, avec une rationalit\u00e9 m\u00e9ta-moderne, d\u2019allier les ressources inventives de la techno-science et l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 de la foi. Ils doivent savoir conjuguer avec une \u00abnou\u00advelle\u00bb raison \u00e9mergente l\u2019invariant besoin de trans\u00adcendance et les d\u00e9fis \u00e9pis\u00adt\u00e9mologiques et cognitifs induits par la r\u00e9volution num\u00e9rique, les nanotechnologies, l\u2019intelligence arti\u00adficielle, en somme, le sens \u00e0 donner \u00e0 l\u2019humain en ces temps incertains de changement de monde. Les musul\u00admans peuvent et doivent t\u00e9moigner d\u2019une invincible esp\u00e9rance et d\u2019une spiritualit\u00e9 vivante, avec une raison \u00e9mergente qui n\u2019est plus duale, mais plut\u00f4t une raison qui sous-tend une \u00e9thique au-del\u00e0 du bien et du mal, qui vit une spiritualit\u00e9 \u00e9l\u00e9vatrice au-del\u00e0 de l\u2019utile et de l\u2019inu\u00adtile. Cette raison pourra appr\u00e9cier une esth\u00e9tique par del\u00e0 la laideur et la beaut\u00e9. Les approches binaires du monde et des relations ne nous avaient pas pr\u00e9munis ni immunis\u00e9s, ni maintenant ni \u00e0 travers l\u2019histoire, contre le totalitarisme, contre le fascisme ou contre la barbarie nazie, ni contre le fanatisme ou l\u2019extr\u00e9misme religieux mortel.<\/p>\n

L. : Les crises, diff\u00e9rentes crises que le monde musulman a connues, et conna\u00eet toujours, sont-elles une cons\u00e9quence du ratage de l\u2019approche rationnelle de Dieu ? De la Pens\u00e9e musulmane ? <\/b><\/p>\n

G. B. : <\/b>Je ne sais pas si ces crises sont-elles dues au ratage de l\u2019approche rationnelle de Dieu, parce que dans un contexte de foi et de croyance monoth\u00e9iste, parler de Dieu et discourir sur le divin ne se font pas que dans une veine rationaliste. Toutefois, s\u2019interdire jusqu\u2019\u00e0 la pens\u00e9e et ne pas oser r\u00e9fl\u00e9chir, ne peut mener \u2026<\/b><\/p>\n

Suite de l\u2019article dans la version papier
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L\u2019IvrEscQ : Quelles sont les grandes probl\u00e9matiques dans la \u00abPens\u00e9e\u00bb libre en Islam ? Ghaleb Bencheikh : Tout d\u2019abord, il faut s\u2019atteler effectivement aux grands chantiers titanesques […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[1,3,154],"tags":[],"class_list":["post-4256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-une","category-lentretien-de-livrescq","category-n24"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4256"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4258,"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4256\/revisions\/4258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}