{"id":4571,"date":"2013-07-15T13:53:44","date_gmt":"2013-07-15T12:53:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=4571"},"modified":"2013-09-24T15:31:44","modified_gmt":"2013-09-24T14:31:44","slug":"de-lhexagone-au-bled-un-aristo-un-anar-des-ecrivains-francais-anticolonialistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/de-lhexagone-au-bled-un-aristo-un-anar-des-ecrivains-francais-anticolonialistes\/","title":{"rendered":"De l\u2019hexagone au bled, un aristo, un anar : des \u00e9crivains fran\u00e7ais anticolonialistes ?"},"content":{"rendered":"

\"albert<\/a><\/p>\n

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Une \u00e9tude de Gilbert Meynier
\n<\/b>Maurice Mauviel est un ancien enseignant ayant coop\u00e9r\u00e9 en Alg\u00e9rie pendant douze ans. En 2012, il publie conjointement deux essais chez l\u2019\u00e9diteur parisien L\u2019Harmattan : L\u2019histoire du concept de la culture. Le destin d\u2019un mot et d\u2019une id\u00e9e<\/i> et une \u00e9tude comparative sur Henry de Montherlant et Albert Camus.<\/b><\/p>\n

Le livre de Maurice Mauviel, Montherlant et Camus, anticolonialistes (l\u2019Harmattan, coll. Trans-Diversit\u00e9s, Paris 2012, 192 p.) apporte des \u00e9clairages \u00e0 consid\u00e9rer sur un sujet relativement peu abord\u00e9 : les positions dites \u00abanticolonialistes\u00bb de Montherlant et de Camus. Si, en ce centenaire de sa naissance, on assiste pour ce dernier \u00e0 \u00abun archi-balayage\u00bb1, il n\u2019est pas av\u00e9r\u00e9 qu\u2019on lise aujourd\u2019hui beaucoup les \u0153uvres du premier. Le propos de Maurice Mauviel, docteur en psychologie culturelle et historien2, qui conna\u00eet l\u2019Alg\u00e9rie de l\u2019int\u00e9rieur pour y avoir travaill\u00e9 quinze ans \u2013seize mois dans le terroir du Sersou, treize ans dans un quartier populaire d\u2019Alger- est de mettre en lumi\u00e8re ce qui rapproche l\u2019un et l\u2019autre dans la vision critique qu\u2019ils se font de l\u2019Alg\u00e9rie colonis\u00e9e qu\u2019ils ont, l\u2019un et l\u2019autre \u00e0 sa place, observ\u00e9e. Le livre de Maurice Mauviel r\u00e9sulte d\u2019une recherche \u00e9tendue qui puise dans leurs \u0153uvres, leurs carnets et leurs courriers tir\u00e9s de fonds d\u2019archives et qui paraissent pertinents \u00e0 l\u2019historien. Ces deux figures de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences de parcours, ont, en effet, bien eu des positions critiques sur le fait colonial qu\u2019ils n\u2019ont pas seulement examin\u00e9 d\u2019en haut et de loin. N\u00e9 \u00e0 Paris, l\u2019aristocrate raffin\u00e9 Montherlant s\u00e9journa au Maroc et en Alg\u00e9rie plusieurs ann\u00e9es dans l\u2019entre-deux-guerres : il y \u00e9crivit au d\u00e9but des ann\u00e9es trente La rose de sable qui ne fut publi\u00e9e qu\u2019en 1967.<\/p>\n

Camus, le droit d\u2019aimer sans mesure<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

On rappellera que Camus, lui, \u00e9tait d\u2019une famille pauvre \u2013son dernier roman, inachev\u00e9 \u00e0 sa mort en 1960, Le premier homme, qui ne fut publi\u00e9 qu\u2019en 1994 gr\u00e2ce \u00e0 sa fille Catherine, renseigne l\u2019historien. Son p\u00e8re \u00e9tait ouvrier caviste, sa m\u00e8re, d\u2019origine minorquine, \u00e9tait illettr\u00e9e et sourde ; elle dut travailler comme femme de m\u00e9nage pour \u00e9lever ses deux gar\u00e7ons apr\u00e8s que son mari fut tu\u00e9 \u00e0 la bataille de la Marne \u2013le pu\u00een\u00e9, Albert, n\u2019avait pas un an et Camus fut, en fait, \u00e9lev\u00e9 par sa grand-m\u00e8re. Il \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 Mondovi\/Dr\u00e9an, dans la vall\u00e9e de la Seybouse, \u00e0 25 km au sud de B\u00f4ne\/Annaba. Ce surdou\u00e9, passionn\u00e9 de th\u00e9\u00e2tre, fonda en 1936 et dirigea, sous la houlette communiste, le Th\u00e9\u00e2tre du Travail ; il en fut exclu en 1937 parce qu\u2019il refusa de s\u2019accommoder de la ligne communiste \u2013le PC avait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 revendiquer l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie lors de sa phase bolch\u00e9vique des ann\u00e9es vingt. Au congr\u00e8s de Villeurbanne de 1935, il avait opt\u00e9, perspective de Front populaire \u00e0 l\u2019appui, pour une assimilation dans l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 la France \u2013Camus aurait-il \u00e9t\u00e9 \u00e0 ce moment favorable \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie ? Ou supportait-il mal la tutelle communiste sur son travail ?\u00a0Il fonda alors, dans la foul\u00e9e, le Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019\u00c9quipe avec, pour ambition d\u2019en faire un th\u00e9\u00e2tre populaire libre. C\u2019est au cours de son engagement th\u00e9\u00e2tral qu\u2019il devint un ami tr\u00e8s proche de l\u2019artiste Louis Benisti : alors professeur de dessin, ce peintre et sculpteur collabora \u00e0 ces deux th\u00e9\u00e2tres en r\u00e9alisant pour lui costumes et masques et en l\u2019aidant \u00e0 mettre au point la sc\u00e9nographie de ses spectacles. C\u2019est Louis Benisti qui grava en lettres majuscules la st\u00e8le \u00e0 la m\u00e9moire de Camus, \u00e9rig\u00e9e \u00e0 Tipaza, au pied du Djebel Chenoua : \u00abJe comprends ici ce qu\u2019on appelle Gloire, le droit d\u2019aimer sans mesure\u00bb. Communiste de 1935 \u00e0 1937, Camus fut, en 1938-39, aux c\u00f4t\u00e9s du proche de Malraux, l\u2019homme de lettres Pascal Pia, journaliste \u00e0 Alger R\u00e9publicain, quotidien fond\u00e9 en 1938, dans la ligne du Front populaire. Il y publia, en juin 1939, tir\u00e9s de ses douloureux constats, sa s\u00e9rie de reportages sur \u00abla mis\u00e8re de Kabylie\u00bb puis il cr\u00e9a, toujours avec Pascal Pia, Soir R\u00e9publicain, en septembre 1939, avant de collaborer \u00e0 Combat dont il fut le r\u00e9dacteur en chef de 1944 \u00e0 19473 On passera sur son passage \u00e0 Clermont-Ferrand apr\u00e8s l\u2019armistice de 1940 alors qu\u2019il travaille \u00e0 Paris-soir, puis \u00e0 Lyon et sur son s\u00e9jour en altitude pour soigner la tuber-culose, en 1942-1943, au manoir du Panelier, non loin de ce haut-lieu protestant qu\u2019est Le Chambon-sur-Lignon, o\u00f9 furent recueillis et sauv\u00e9s non nombre d\u2019enfants juifs menac\u00e9s4. On passera sur son pass\u00e9 de r\u00e9sistant, son engagement comme agent de renseignements dans le mouvement Combat. On mentionnera pour m\u00e9moire la parution, en 1942, de L\u2019\u00e9tranger qui, avec le meurtre d\u2019un \u00abArabe\u00bb programm\u00e9 par son assassin Meursault, tient la premi\u00e8re place dans la t\u00e9tralogie de son \u00abcycle de l\u2019absurde\u00bb, puis de La peste en 1947. On passera aussi sur ses activit\u00e9s d\u2019apr\u00e8s-guerre, sur sa notori\u00e9t\u00e9 litt\u00e9raire grandissante et son prix Nobel de litt\u00e9rature de 1957, sur ses affrontements avec les communistes et, plus encore peut-\u00eatre, avec l\u2019existentialisme mais \u2013Maurice Mauviel l\u2019indique- il resta proche de Louis Aragon et, aussi, de Ren\u00e9 Char, sans compter Germaine Tillion, \u00e0 plusieurs reprises \u00e9voqu\u00e9e dans son livre. Maurice Mauviel se r\u00e9f\u00e8re fr\u00e9quemment \u00e0 tels autres coll\u00e8ges \u00e9crivains de Camus, notamment ses compatriotes d\u2019Alg\u00e9rie : son a\u00een\u00e9 de six ans Jules Roy, son cadet d\u2019un an Emmanuel Robl\u00e8s, qui aida \u00e0 faire conna\u00eetre Le fils du pauvre et conseilla \u00e0 son auteur d\u2019\u00e9crire son Journal, Mouloud Feraoun donc, du m\u00eame \u00e2ge que l\u2019auteur de La peste, Jean Amrouche, son a\u00een\u00e9 de sept ans \u2013issu de l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure de Saint-Cloud, il d\u00e9daigna \u00e0 ses d\u00e9buts le modeste instituteur qu\u2019\u00e9tait Feraoun- et Jean P\u00e9l\u00e9gri, sans compter le Fran\u00e7ais d\u2019Alg\u00e9rie, d\u2019ascendance alsacienne, Andr\u00e9 Rossfelder qui finit \u00e0 l\u2019OAS; sans oublier Sartre \u2013mais ce descendant des Schweitzer n\u2019\u00e9tait pas issu d\u2019Alg\u00e9rie- avec lequel la rupture est t\u00f4t consomm\u00e9e d\u00e8s la parution, en 1951, de L\u2019homme r\u00e9volt\u00e9 qui lui vaut plus largement l\u2019opprobre de la gauche fran\u00e7aise.<\/p>\n

Camus <\/span>la cassure<\/span><\/p>\n

Mais Camus rompit aussi avec son compatriote d\u2019Alg\u00e9rie, Jean Daniel, qui stigmatisa la torture dans ses articles de L\u2019Express, soutint la cause de l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante et des n\u00e9gociations avec le FLN. Mais, malgr\u00e9 leurs divergences politiques, il resta li\u00e9 par une amiti\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 Mouloud
\nFeraoun dont Le Journal est une anthologie de lucidit\u00e9 \u2013c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais comme c\u00f4t\u00e9 alg\u00e9rien- dont on ne trouve gu\u00e8re l\u2019\u00e9quivalent chez Camus5. On retiendra, au premier chef de ce dernier, ses positions sur l\u2019Alg\u00e9rie colonis\u00e9e, puis sur la guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne6. Elles sont dict\u00e9es \u00e9motionnellement par le pass\u00e9 d\u2019immigr\u00e9 pauvre de sa famille : Maurice Mauviel insiste avec raison sur la fait que nombre de \u00abPieds-Noirs\u00bb \u00e9taient d\u2019origine mis\u00e9rable : bannis de 1830, de 1848, de 1871, exil\u00e9s \u00e0 Cayenne et en Nouvelle-Cal\u00e9donie, Alsaciens r\u00e9fugi\u00e9s et autres, criant famine, partis d\u2019Espagne ou d\u2019Italie ou fuyant le franquisme et le fascisme. Sans conteste, Camus se sent du c\u00f4t\u00e9 des \u00abmuets\u00bb laiss\u00e9s pour compte, qu\u2019il s\u2019agisse, pour lui, en Alg\u00e9rie, de ceux que les historiens anglo-saxons d\u00e9nomment les \u00abcreole peoples\u00bb ou les \u00abcreole pionniers\u00bb, ou les muets \u00abindig\u00e8nes\u00bb, \u00e9cras\u00e9s par cette protub\u00e9rance fran\u00e7aise d\u2019outre-mer7 qu\u2019\u00e9tait l\u2019Alg\u00e9rie pour la France coloniale. Certes, Maurice Mauviel le dit dans son livre, beaucoup de choses pouvaient rapprocher les \u00abmuets\u00bb de part et d\u2019autre et purent, en effet, les rapprocher \u2013ce fut le cas du petit colon d\u00e9class\u00e9 Victor Spielmann qui fut le bras droit de l\u2019\u00e9mir Khaled au lendemain de la Premi\u00e8re guerre mondiale et qui fonda les bien-nomm\u00e9es \u00c9ditions du Trait d\u2019Union. A sa mort, en 1938, le cheikh Abdelhamid Ibn B\u0101dis \u00e9crivit dans son Shih\u0101b que l\u2019Alg\u00e9rie venait de perdre son ange-gardien (mal\u0101k h\u0101ris). (…)<\/p>\n

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