{"id":5150,"date":"2014-03-15T16:33:39","date_gmt":"2014-03-15T15:33:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=5150"},"modified":"2014-03-23T10:24:20","modified_gmt":"2014-03-23T09:24:20","slug":"litteratures-de-resistance-et-de-paix-les-nobels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/litteratures-de-resistance-et-de-paix-les-nobels\/","title":{"rendered":"Litt\u00e9ratures de r\u00e9sistance et de paix les Nobels"},"content":{"rendered":"

\"lit\u00e9rature\"<\/a>
\nLa question de l\u2019identit\u00e9 s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 moi avec une certaine acuit\u00e9 dans la tourmente qu\u2019a travers\u00e9e notre pays durant \u00able printemps alg\u00e9rien\u00bb des ann\u00e9es 90. Au plus fort de la crise et de l\u2019\u00e9limination physique des \u00e9crivains, intellectuels et journalistes, pour bon nombre d\u2019entre eux le chemin de l\u2019exil s\u2019ouvrit, tandis que le reste pr\u00e9f\u00e9ra un \u00e9loignement int\u00e9rieur pour dispara\u00eetre dans la soci\u00e9t\u00e9 et se fondre dans l\u2019anonymat en usant de divers subterfuges, tels que changement de nom, changement d\u2019adresse, fr\u00e9quentation de milieux sans rapport avec l\u2019activit\u00e9 intellectuelle, en bref garder un profil bas, en attendant des jours plus cl\u00e9ments. Les plus braves d\u2019entre nous se sont repli\u00e9s sur eux-m\u00eames pour y puiser toute la force de leur conviction afin de clamer ouvertement dans leurs \u00e9crits et leurs interventions, au p\u00e9ril de leur vie, la d\u00e9fense des valeurs d\u00e9mocratiques et des droits humains.
\nPour les \u00e9crivains de l\u2019int\u00e9rieur, un paradoxe fondamental d\u00e9termine leur survie : ils doivent quotidiennement renier l\u2019occupation qu\u2019ils vivent par n\u00e9cessit\u00e9 intellectuelle et par vocation. Comment peut-il en \u00eatre autrement lorsque l\u2019ami, ou l\u2019\u00e9picier et le boulanger du coin vous accueillent avec cette lancinante question : \u00abAlors, tu \u00e9cris toujours ?\u00bb, vous signifiant, au mieux, de mettre un terme \u00e0 l\u2019\u00e9criture, de briser votre stylo, ou au pire, vous pr\u00e9dit une mort programm\u00e9e par les contempteurs de toute conscience oppositionnelle ou d\u00e9viante.
\nPour ceux de l\u2019ext\u00e9rieur, les \u00e9crivains en exil, un processus inverse s\u2019enclenche. D\u00e8s l\u2019entr\u00e9e en pays d\u2019accueil, la crise laiss\u00e9e derri\u00e8re prend le pas sur leurs litt\u00e9ratures et leurs \u0153uvres, ils se transforment \u00e0 contrecoeur en sp\u00e9cialistes de maintes disciplines : sociologie, histoire, politique, religion. Ils tentent timidement de faire entendre leurs voix d\u2019\u00e9crivains, ont beau insister sur la cause r\u00e9elle de leur expatriation, la litt\u00e9rature, les oreilles se ferment et le monde int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9crivain se referme sur lui-m\u00eame. La possibilit\u00e9 m\u00eame de se pr\u00e9senter, et de se repr\u00e9senter, \u00e0 la fois \u00e9crivain et \u00abanalyste\u00bb de la crise s\u2019\u00e9vapore. Entre le pays d\u2019origine et le pays de destination, la litt\u00e9rature a t\u00f4t fait de dispara\u00eetre dans un lointain semblable \u00e0 un trou noir.
\nDans les deux situations pourtant, le d\u00e9ni du droit \u00e0 la d\u00e9finition et \u00e0 la repr\u00e9sentation de soi, \u00e0 une identit\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e au fil des \u0153uvres, prime sur les vaines tentatives de l\u2019\u00e9crivain de s\u2019accrocher, de revendiquer ces territoires autres que sont la fiction et l\u2019imaginaire, quand bien m\u00eame ceux-ci ne se retirent pas du r\u00e9el et du monde ext\u00e9rieur.
\nL\u2019\u00e9crivain est somm\u00e9 d\u2019expliquer une soci\u00e9t\u00e9 en crise profonde et multidimensionnelle, son \u00abangoisse collective\u00bb selon le mot d\u2019Albert Memmi, et son identit\u00e9 va\u00accille entre le r\u00f4le public attendu de lui et la conviction intime qu\u2019il sait ce qu\u2019il est. Dans le seul texte \u00e9crit pour un journal alg\u00e9rien de son exil de trente ans, Mohammed Dib dit en f\u00e9vrier 1993 que \u00abchaque mot que vous tracez sur la page blanche est une balle que vous tirez sur vous-m\u00eame\u00bb. Bien que le texte de Dib soit sur les \u00e9crivains s\u2019exprimant de l\u2019exil dans une langue \u00e9trang\u00e8re, ces mots ont une r\u00e9sonance profonde sur la condition de l\u2019\u00e9crivain d\u00e9territorialis\u00e9, exil\u00e9 forc\u00e9 de son pays et de la litt\u00e9rature, extirp\u00e9 de son identit\u00e9 singuli\u00e8re.
\nLes \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l\u2019identit\u00e9, ou si on veut les cadres sociaux de l\u2019identit\u00e9, s\u2019allongent : nom, pays, nationalit\u00e9, religion, langue, aire civilisationnelle deviennent alors des th\u00e8mes \u00e9minemment politiques. Dans son livre \u00abLa R\u00e9publique mondiale des lettres\u00bb, Pascale Casanova d\u00e9crit le dilemme des \u00e9crivains qu\u2019elle appelle \u00abd\u00e9munis\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire exil\u00e9s, soit ils affirment leurs diff\u00e9rences (et restent \u00e9crivains nationaux), soit ils \u00abtrahissent\u00bb et s\u2019assimilent \u00e0 l\u2019un des grands centres litt\u00e9raires mondiaux que sont Paris, Londres, New York, Barcelone, Berlin, en reniant leurs diff\u00e9rences. Qu\u2019ils optent pour l\u2019une ou l\u2019autre solution, ils sont confront\u00e9s \u00e0 une \u00absouffrance d\u2019expression\u00bb, mots que Pascale Casanova a emprunt\u00e9s \u00e0 Edouard Glissant.(…)<\/p>\n

Suite de l\u2019article dans la version papier<\/a><\/span><\/p>\n

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