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Merci, Madame la Directrice du Palais de la Culture, de nous recevoir dans ce bel endroit et de permettre \u00e0 ces Journ\u00e9es de philosophie d\u2019Alger de voir le jour. Merci, cher public, de votre pr\u00e9sence. Merci \u00e0 vous, professeurs, chercheurs et journalistes, qui avez accept\u00e9 notre invitation et merci \u00e0 vous, chers partenaires, qui soutenez ces journ\u00e9es. Lorsque j\u2019ai pens\u00e9 cr\u00e9er ces Journ\u00e9es de philosophie d\u2019Alger, j\u2019avais un objectif : donner \u00e0 la philosophie une place au sein de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Je voulais qu\u2019elle soit proche des pr\u00e9occupations des individus et qu\u2019elle intervienne dans leurs questionnements. L\u2019\u00eatre humain vit dans un environnement qui l\u2019interpelle sur la paix, la guerre, le langage, l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, la religion, le pouvoir de l\u2019argent, la morale et sur bien d\u2019autres sujets encore. Les Alg\u00e9riens ne font pas exception \u00e0 cette r\u00e8gle (rappelons-nous que l\u2019une des derni\u00e8res questions qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment propos\u00e9e \u00e9tait celle de la langue) et nous vivons une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on ne peut se passer des analyses que nous offre la philosophie. Toutefois pour cr\u00e9er ce lien entre la philosophie et l\u2019individu, fallait-il\u00a0remplir deux conditions : permettre \u00e0 la philosophie de sortir de l\u2019Universit\u00e9 o\u00f9 elle est, bien souvent, confin\u00e9e. Donner \u00e0 ces journ\u00e9es une dimension concr\u00e8te, proche de notre r\u00e9alit\u00e9 quotidienne : dans ce cas, le th\u00e8me d\u2019autrui s\u2019imposait de lui-m\u00eame. D\u2019aucuns pourront objecter que la philosophie est pure contemplation et qu\u2019on ne peut exiger d\u2019elle d\u2019\u00eatre concr\u00e8te. D\u2019autres contesteront que le r\u00f4le de la philosophie soit la cr\u00e9ation de concepts qui n\u2019existent pas forc\u00e9ment dans la r\u00e9alit\u00e9. Je dirais que, certes, la philosophie peut \u00eatre et a le droit d\u2019\u00eatre pure contemplation, et que la philosophie cr\u00e9e et a le droit de cr\u00e9er des concepts. Cependant, elle ne peut se r\u00e9sumer \u00e0 cela, sinon elle signerait son exclusion de la soci\u00e9t\u00e9. Elle deviendrait le domaine r\u00e9serv\u00e9 de quelques-uns et s\u2019\u00e9loignerait alors de son objectif. Quel est donc l\u2019objectif de la philosophie ? Son objectif consiste, selon moi, \u00e0 rendre l\u2019humain moins brut, plus sage et de fait plus heureux, m\u00eame si elle n\u2019y r\u00e9ussit pas toujours, et elle ne peut le rendre plus heureux que si elle pense la vie. En ce sens, la philosophie doit \u00eatre au contact du monde r\u00e9el, du monde vivant. Voil\u00e0 en ce qui concerne l\u2019aspect pragmatique de la philosophie. Mais qu\u2019apporte la philosophie \u00e0 la pens\u00e9e? Et bien, tout d\u2019abord, elle lui apprend \u00e0 se questionner et \u00e0 ne jamais aborder une id\u00e9e sous un seul aspect. M\u00eame si celle-ci lui para\u00eet juste, elle doit la tourner et la retourner en tous sens. C\u2019est l\u2019expression d\u2019un esprit critique n\u00e9cessaire \u00e0 tout \u00e9veil de la pens\u00e9e et \u00e0 toute cr\u00e9ativit\u00e9. Ensuite, elle lui apprend l\u2019art d\u2019argumenter : en philosophie, une id\u00e9e qui n\u2019est pas argument\u00e9e n\u2019a aucune valeur.Cependant, plaider la cause de la philosophie ne signifie pas que la philosophie doive ou puisse faire cavalier seul. L\u2019\u00eatre humain a tout autant besoin de la science, de la technique, de l\u2019art etc. Si la pens\u00e9e ne peut se construire sans la philosophie, elle ne peut se construire uniquement avec elle. C\u2019est pour cette raison, que dans sa recherche de la v\u00e9rit\u00e9, celleci demeure attentive aux discours de la science et de l\u2019art et observe l\u2019\u00e9volution de la technologie. Elle en a besoin pour obtenir davantage de clart\u00e9 sur certaines questions et, surtout, pour se renouveler. La science dans son processus \u00e9volutif propose de nouveaux questionnements \u00e0 la philosophie. Les domaines de l\u2019ethnoscience et des biotechnologies en sont des meilleurs exemples. Voil\u00e0 pourquoi, aujourd\u2019hui, nous avons avec nous des chercheurs d\u2019autres disciplines qui enrichiront les d\u00e9bats et \u00e9largiront le th\u00e8me de cette premi\u00e8re \u00e9dition des Journ\u00e9es de philosophie d\u2019Alger : autrui. Pourquoi autrui ? Pourquoi avoir choisi ce th\u00e8me? Tout simplement parce qu\u2019il nous interpelle aujourd\u2019hui plus que jamais dans un monde qui va mal et une soci\u00e9t\u00e9 qui se cherche. Jamais, dans toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, nous n\u2019avons pu penser la soci\u00e9t\u00e9, la politique, l\u2019\u00e9conomie ou encore la morale sans penser autrui. Bien qu\u2019il ait fallu attendre l\u2019\u00e9poque contemporaine pour que ce th\u00e8me soit reconnu comme un sujet \u00e0 part enti\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 Sartre, Levinas, Husserl, etc., autrui a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent dans toute l\u2019histoire de la philosophie ; il est impossible de penser notre r\u00e9alit\u00e9, notre soci\u00e9t\u00e9 sans penser autrui.\u00a0Nous sommes aujourd\u2019hui plus de sept milliards d\u2019individus sur terre. Si nous voulons penser l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, nous devons penser autrui et repenser la relation que nous entretenons avec. Nous avons besoin de comprendre pourquoi il est souvent difficile d\u2019avoir une relation paisible et de bonne entente avec cet autre alors que nous avons tant besoin de lui. Une bonne compr\u00e9hension de cette relation peut nous permettre de peut-\u00eatre rendre notre vie plus harmonieuse. Mon souhait est qu\u2019autrui soit un th\u00e8me qui nous interpelle tous, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, dans la rue, \u00e0 la maison; qu\u2019il soit le sujet de pr\u00e9occupation de toute une soci\u00e9t\u00e9.\nMerci et bons d\u00e9bats Prononc\u00e9 par Razika Adnani Pr\u00e9sidente fondatrice des Journ\u00e9es internationales de philosophie d\u2019Alger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"