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Nous avons eu le plaisir ce matin et en ce d\u00e9but d’apr\u00e8s-midi d’\u00e9couter des intervenants qui, tous, ont abord\u00e9 le th\u00e8me d\u2019autrui sous diff\u00e9rents aspects, aussi enrichissants les uns que les autres. Quant \u00e0 moi, je voudrais vous parler d\u2019autrui et de la place qu\u2019il occupe dans notre vie et surtout vous parler du regard de l\u2019autre ; je voudrais mettre en lumi\u00e8re combien ce regard peut \u00eatre source de souffrance et cause d\u2019une relation d\u00e9l\u00e9t\u00e8re entre soi-m\u00eame et autrui. Vous m\u2019accorderez que nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ce probl\u00e8me est des plus marquants.\nAvant de commencer, revenons sur la d\u00e9finition d\u2019autrui. Autrui d\u00e9signe toute personne autre que moim\u00eame. Par cette d\u00e9finition, nous comprenons qu\u2019autrui est n\u00e9cessairement une personne contrairement \u00e0 \u00abl\u2019autre\u00bb qui peut d\u00e9signer un \u00eatre humain, un animal, une chose ou encore un Dieu. Le terme autrui ne concerne donc qu\u2019une toute petite partie de ce que l\u2019autre d\u00e9signe. A partir de cette d\u00e9finition nous pouvons alors en d\u00e9duire qu\u2019autrui pr\u00e9suppose un soi-m\u00eame. En effet, on ne con\u00e7oit autrui que par rapport \u00e0 soi. Sartre dans sa d\u00e9finition dit : qu\u2019autrui est \u00abcelui qui n\u2019est pas moi et que je ne suis pas\u00bb. Cette n\u00e9gativit\u00e9 avec laquelle il pr\u00e9sente autrui \u00e9tablit la force du lien qui existe entre moi-m\u00eame et l\u2019autre. Ainsi, notre vie est-elle syst\u00e9matiquement li\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019autre, et son existence est essentielle \u00e0 notre propre existence. L\u2019\u00eatre humain est incapable d\u2019\u00ab\u00eatre\u00bb sans autrui. En tant que corps tout d\u2019abord : seul, il ne peut subvenir \u00e0 ses besoins biologiques ; ensuite en tant qu\u2019\u00eatre humain : ce sont les autres qui lui apprennent le langage, la techniques, les r\u00e8gles de bon comportement en soci\u00e9t\u00e9. Autrement dit, ce sont les autres qui lui permettent de se distinguer de l\u2019animal et de r\u00e9aliser son humanit\u00e9. Si la prise de conscience de soi est l\u2019une des caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00eatre humain ; elle ne peut se r\u00e9aliser et se construire qu\u2019\u00e0 travers l\u2019autre. C\u2019est en voyant les autres mourir, par exemple, que nous prenons conscience de notre existence et de notre finitude. Les philosophes contemporains, comme Sartre ou encore Husserl, ont mis en avant la place qu\u2019occupe autrui dans la prise de conscience de soi, justement pour r\u00e9pondre au solipsisme de Descartes qui affirme que soi comme conscience existe ind\u00e9pendamment de l\u2019autre, comme il l\u2019exprime dans son fameux cogito : \u00abje pense donc je suis\u00bb. Pour Husserl, la prise de conscience de soi s’accomplit en m\u00eame temps que la prise de conscience de l\u2019autre. Le regard de l\u2019autre pos\u00e9 sur nous est la preuve de notre propre existence. Imaginez que personne ne vous regarde, comme si vous \u00e9tiez invisible, vous finiriez par vous demander si vous existez. Quand parlons-t-on alors de regard ? Nous parlons de regard quand il y a volont\u00e9 de voir et d’observer. Si vous marchez dans la rue et que vos yeux se posent involontairement sur ceux qui marchent devant vous, sans que ne cherchiez ni \u00e0 comprendre ni analyser ce que vous voyez, on parlera de voir et non de regarder. Dans le terme regard, il y a perception, analyse et observation de l\u2019objet. Autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui permettent d\u2019\u00e9mettre un jugement. Regarder c\u2019est juger. J\u2019utilise le terme jugement dans son sens philosophique, qui signifie acte d\u2019attester qu\u2019une chose est ou n\u2019est pas. Si vous regardez un enfant jouer et que vous vous dites : \u00abcet enfant est heureux\u00bb, vous jugez que l\u2019enfant est heureux. Si vous regardez le ciel et vous dites : \u00able ciel n\u2019est pas bleu\u00bb, vous juger que le ciel n\u2019est pas bleu. Le regard est un moyen de connaissance du monde qui nous entoure.\u00a0Cependant, il arrive que ce regard s\u2019immisce dans notre sph\u00e8re priv\u00e9e, observe et juge de nos actes et de nos attitudes. C\u2019est ce que j\u2019appelle \u00abl\u2019\u0153il indiscret\u00bb. Indiscret qualifie donc ce qui s\u2019immisce dans la sph\u00e8re priv\u00e9e d\u2019autrui : d\u00e9finition qui induit, de prime abord, un probl\u00e8me entre soim\u00eame et autrui. Reconnaissons que tout regard n\u2019est pas n\u00e9cessairement indiscret. Consid\u00e9rons ces acteurs qui jouent devant vous une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ; vous les regardez, vous analysez leurs mouvements, leurs paroles et leurs tenues sans que cela proc\u00e8de d\u2019une quelconque indiscr\u00e9tion. Ce regard n\u2019a rien \u00e0 voir avec cet \u0153il qui regarde par le trou de la serrure pour savoir si le voisin arrive seul ou accompagn\u00e9. Ce coup d\u2019\u0153il-l\u00e0 va au-del\u00e0 des limites de l\u2019action ; il s\u2019introduit dans l\u2019espace priv\u00e9 dudit voisin.\u00a0La question est donc de savoir pourquoi il y a probl\u00e8me ? Quelles peuvent \u00eatre les cons\u00e9quences d\u2019un tel comportement sur les relations entre individus ?
\nPour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut tout d\u2019abord pr\u00e9ciser \u00e0 quel moment, une chose ou un comportement rel\u00e8ve de l\u2019espace priv\u00e9? Pour beaucoup d\u2019entres nous, le priv\u00e9 se caract\u00e9rise par ce qui est dissimul\u00e9. En toute logique, une chose qui ne serait pas dissimul\u00e9e ne serait donc pas priv\u00e9e. De ce fait, tout ce qui s\u2019inviterait dans l\u2019espace public serait public et nous autoriserait \u00e0 le regarder, \u00e0 lui parler ou encore \u00e0 le toucher. Or tout d\u2019abord, tout ce qui est dissimul\u00e9 n\u2019est pas forcement priv\u00e9. L\u2019objet vol\u00e9 et dissimul\u00e9 ne se transforme pas pour autant en propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Ensuite, tout ce qui s\u2019invite dans l\u2019espace public, et qui, autrement dit, n\u2019est pas dissimul\u00e9, n\u2019est pas forcement public. Votre corps s’invite dans l\u2019espace public d\u00e8s lors que vous quittez votre maison. Pourtant, il n’y a pas plus intime que le corps. Lorsque vous vous installez dans un restaurant avec votre famille, et bien que vous soyez dans un lieu public, vous estimez \u00eatre dans votre intimit\u00e9 et vous consid\u00e9rez que l\u2019autre n\u2019a pas \u00e0 vous regarder. Nous pouvons en d\u00e9duire que le priv\u00e9 ou l\u2019intime est ce que nous consid\u00e9rons ne pas devoir \u00eatre regard\u00e9, ne pas \u00eatre partag\u00e9 avec l\u2019autre quand bien m\u00eame nous serions dans l\u2019espace public. Le domaine priv\u00e9 constitue la limite de l\u2019action de l\u2019autre.<\/p>\n