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Les Journ\u00e9es philosophiques d\u2019Alger sont une initiative louable dans cette p\u00e9riode tourment\u00e9e, en particulier dans la r\u00e9gion des pays arabes o\u00f9 r\u00e8gnent peur, chaos et perte de sens : des groupes issus de la m\u00eame communaut\u00e9 nationale ou religieuse s\u2019entretuent f\u00e9rocement. C\u2019est pourquoi la n\u00e9cessit\u00e9 de questionner et de penser notre monde est une urgence.\u00abAutrui\u00bb est le th\u00e8me choisi pour ces premi\u00e8res Journ\u00e9es de la philosophie. En fran\u00e7ais on dispose de deux termes pour d\u00e9signer celui qui n\u2019est pas soi : – l\u2019 \u00abautre\u00bb (alter) qui suppose une diff\u00e9rence ou une distance sociale d\u00e9coulant d\u2019appartenances (territoriales, g\u00e9n\u00e9alogiques, culturelles, etc.) distinctes. L\u2019\u00e9tranger, en somme ;\n– \u00abautrui\u00bb (le prochain) qui suppose une communaut\u00e9 ou une proximit\u00e9 sociale, en raison de la participation partag\u00e9e \u00e0 une m\u00eame totalit\u00e9 (qui peut aller du groupe le plus \u00e9l\u00e9mentaire comme la famille au groupe le plus large comme l\u2019humanit\u00e9). Les implications de ces deux termes conduisent \u00e0 des probl\u00e9matisations diff\u00e9renci\u00e9es de la relation entre ce qui est soi et ce qui ne l\u2019est pas. Les d\u00e9veloppements d\u2019autrui compris comme alt\u00e9rit\u00e9 sont l\u2019objet de diff\u00e9rentes sciences sociales et leur souschamps comme celui de la psychologie sociale ou de la sociologie de groupe.
\nMon intervention, Les femmes et le souci d\u2019autrui, un mod\u00e8le ? porte sur l\u2019acception de la notion d\u2019\u00abautrui\u00bb qui renvoie \u00e0 la proximit\u00e9 du sujet, Je, avec autrui dans la communaut\u00e9 humaine, celle de ses semblables. Il s\u2019agit d\u2019un mouvement qui va de soi vers autrui, d\u2019un rapport de soi \u00e0 l\u2019autre. Je ne suis pas sp\u00e9cialiste de philosophie. Mon champ serait plut\u00f4t celui de la sociologie politique. Mes recherches actuelles portent sur les femmes, en particulier sur le th\u00e8me de l\u2019\u00e9mergence et du d\u00e9veloppement des mouvements qui visent \u00e0 la transformation de la situation des femmes en Alg\u00e9rie et au Maghreb ; c\u2019est pourquoi j\u2019ai choisi ce groupe social en rapport avec le th\u00e8me des Journ\u00e9es. Un autre terme utilis\u00e9 dans mon intitul\u00e9, celui de souci, ne signifie pas tourment mais attention \u00e0 autrui. Je d\u00e9velopperai dans une deuxi\u00e8me partie. Par ailleurs, je n\u2019aurai pas la pr\u00e9somption de parler de l\u2019aspect du souci des autres \u00e9nonc\u00e9s par les religions et en particulier les textes de l\u2019Islam en pr\u00e9sence de sp\u00e9cialistes dans cette rencontre. Cependant, nous savons que le Coran contient nombre de versets en relation avec notre sujet.Dans un premier temps nous examinerons la fragilit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain et sa d\u00e9pendance. Ensuite, nous verrons comment le soin aux plus vuln\u00e9rables fait partie du souci et de l\u2019attention pr\u00e9occup\u00e9e d\u2019autrui. Cette fonction est assur\u00e9e, pour l\u2019essentiel, par les femmes en Alg\u00e9rie et dans un grand nombre de pays. La troisi\u00e8me partie de mon expos\u00e9 posera la question de l\u2019int\u00e9r\u00eat heuristique de ce mod\u00e8le relationnel. Autrement dit, la sollicitude aux plus fragiles, aux personnes d\u00e9pendantes, aux plus d\u00e9munis, \u00e0 l\u2019environnement, pourrait inspirer le type de relation qu\u2019il convient d\u2019avoir avec un \u00eatre, un \u00e9l\u00e9ment naturel dans notre monde. \u00c0 quelles conditions peut-on le penser comme mod\u00e8le ?<\/p>\n