{"id":6086,"date":"2015-07-15T20:56:05","date_gmt":"2015-07-15T19:56:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=6086"},"modified":"2016-04-13T21:44:45","modified_gmt":"2016-04-13T20:44:45","slug":"mohamed-khadda-precurseur-et-critique-dart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/mohamed-khadda-precurseur-et-critique-dart\/","title":{"rendered":"Mohamed Khadda Pr\u00e9curseur et critique d\u2019Art"},"content":{"rendered":"

\"aaaaaaaaaaaaaa\"Intitul\u00e9 El\u00e9ments pour un art nouveau suivi de Feuillets \u00e9pars li\u00e9s et In\u00e9dits (Alger, Barzakh, 2015, 262 p), l\u2019ouvrage se veut une vaste compilation, essentiellement de deux recueils parus du vivant de l\u2019artiste-essayiste, El\u00e9ments pour un art nouveau (1972) et Feuillets \u00e9pars li\u00e9s (1983). Au pr\u00e9alable, et sans en discuter les enjeux et pr\u00e9suppos\u00e9s, l\u2019attention sur quelques observations d\u2019ordre formel est \u00e0 retenir. Ainsi, si Khadda a publi\u00e9 avec Anna Gr\u00e9ki (1931-1966) un catalogue intitul\u00e9 El\u00e9ments pour un art nouveau (Alger, Galerie Pilote dirig\u00e9e par Edmond Charlot, avril 1966), ce titre et son contenu n\u2019ont rien de commun avec celui publi\u00e9 en 1972 par l\u2019UNAP (et non la SNED comme indiqu\u00e9 par erreur). Le premier renferme successivement un texte de Gr\u00e9ki jamais reproduit (sauf partiellement dans un autre catalogue de la r\u00e9trospective de l\u2019artiste au Mus\u00e9e national des Beaux arts, Alger 1-31 mars 1983) et un autre de Khadda jamais repris ni dans El\u00e9ments pour un art nouveau (\u00e9dition de 1972) ni encore dans l\u2019\u00e9dition de Barzakh. Par ailleurs, cette derni\u00e8re reproduit la version de 1972 avec des variantes de texte (jusqu\u2019\u00e0 dans la ponctuation) non signal\u00e9es. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9dition originale de Feuillets \u00e9pars li\u00e9s (1983), notre ouvrage en corrige quelques scories (pagination, l\u00e9gende) tout en ajoutant quelques informations suppl\u00e9mentaires (un titre et une l\u00e9gende) qui ne sont pas \u00e9galement indiqu\u00e9es. conjoints. Dans le premier ensemble, El\u00e9ments pour un art nouveau, il se veut p\u00e9dagogue de l\u2019art alg\u00e9rien. A travers h\u00e9ritages et emprunts, il rel\u00e8ve ses grands rep\u00e8res aux richesses graphiques insoup\u00e7onn\u00e9es, des lointaines fresques du Tassili aux actuelles peintures murales berb\u00e8res. Des id\u00e9es novatrices \u00e9mergent \u00e7a et l\u00e0 telle l\u2019influence arabo musulmane sur l\u2019abstraction g\u00e9om\u00e9trique, celle-ci \u00e9tant d\u2019une grande analogie ou similitude avec la peinture arabe du pass\u00e9 (arabesques, d\u00e9corations florales, moucharabieh, volutes) qui s\u2019interdisait relativement de reproduire le vivant. Quant au second ensemble, Feuillets \u00e9pars li\u00e9s, il est structur\u00e9 en deux parties : les \u00e9crits d\u2019avant 1983 et ceux publi\u00e9s apr\u00e8s cette date dans la presse ou figurant dans des catalogues. Khadda y retrace un itin\u00e9raire personnel qui croise l\u2019art de ses pairs ou celui des po\u00e8tes amis qui, tous \u00e0 leur tour, t\u00e9moignent de l\u2019homme (dans une belle rubrique \u00abKhadda vu par\u2026\u00bb, une longue liste nominative qu\u2019il serait vain d\u2019\u00e9num\u00e9rer. Certes, Khadda se r\u00e9v\u00e8le le peintre des po\u00e8tes en illustrant leurs \u0153uvres (le premier fut Jean S\u00e9nac en 1964) et en les c\u00e9l\u00e9brant (Anna Gr\u00e9ki et Bachir Hadj-Ali, par exemple, chacun \u00e0 deux reprises). D\u2019un seul trait, il portraiture aussi des peintres d\u00e9butants (Arezki Larbi, Rachid Kora\u00efchi, etc.) ou reconnus (Abdallah Benanteur, M\u2019Hamed Issiakhem, Denis Martinez, Mohamed Racim) non sans finesse ni en rapport avec l\u2019hypertrophie id\u00e9ologique de son temps. Car, faut-il le souligner davantage, Khadda \u2013militant communiste \u2013 a cru aux certitudes (et servitudes) d\u2019un \u00abr\u00e9alisme\u00bb dont il fallait circonscrire les multiples contours li\u00e9s au \u00absocialisme\u00bb ou \u00e0 \u00abl\u2019imaginaire\u00bb, d\u2019autant que sa propre \u0153uvre \u00e9tait profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans un terroir. Enfin, cet ouvrage nous apprend que Khadda, abusivement class\u00e9 dans l\u2019Ecole du Signe (l\u2019expression est de Jean S\u00e9nac), a contest\u00e9 en personne le groupe Aouchem (1967-1969), le premier \u00e0 se revendiquer de cette appellation. Pr\u00e9fac\u00e9e par sa veuve, diss\u00e9min\u00e9e par de beaux graphismes de l\u2019artiste, c\u2019est donc une \u0153uvre utile et essentielle qui n\u2019est pas pr\u00eat de s\u2019effacer. Avec le recul du temps, un quart de si\u00e8cle apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, Mohamed Khadda appara\u00eet un acteur-t\u00e9moin-artisan d\u2019une \u00e9tape artistique primordiale, allant de la fin du colonialisme \u00e0 la m\u00e9tamorphose d\u2019un Etat-Nation-Parti postcolonial. D\u2019\u00e9vidence, de part des textes, conf\u00e9rences et entretiens dont les \u00e9chos et r\u00e9sonances subsistent, il doit \u00eatre attendu comme un contributeur, sinon un historien d\u2019une Histoire de l\u2019art alg\u00e9rien qui reste \u00e0 \u00e9crire.<\/p>\n

Hamid NACER-KHODJA<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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