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En mati\u00e8re d’Orient, Fran\u00e7ois Maspero qui vient de dispara\u00eetre avait de qui tenir. Il appartenait en effet \u00e0 une de ces grandes familles de scientifiques fran\u00e7ais qui ont su transmettre \u00e0 leurs descendants la passion qu’ils avaient pour les civilisations de l’Orient. Son grand-p\u00e8re Gaston Maspero (18401916) (qu’il n’avait pas connu) a \u00e9t\u00e9 un \u00e9gyptologue de renom international qui termina sa carri\u00e8re au Coll\u00e8ge de France \u00e0 Paris. Gaston Maspero eut trois fils qui se tourn\u00e8rent vers l’Orient au sens large : Ren\u00e9 Gaston Georges Maspero (1872-1942) qui fut Gouverneur G\u00e9n\u00e9ral de l’Indochine et un des fondateurs de l’Ecole Fran\u00e7aise d’Extr\u00eame Orient, Jean Maspero (1885-1915), membre comme son p\u00e8re de l’IFAO (Institut Fran\u00e7ais d’Arch\u00e9ologie Orientale) au Caire, et Henri Maspero, (1883-1945), le p\u00e8re de Fran\u00e7ois, qui fut Professeur de langue et litt\u00e9rature chinoises au Coll\u00e8ge de France \u00e0 Paris (\u00e0 partir de 1921). Il n’y a donc rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que cet int\u00e9r\u00eat pour l’Orient au sens large se retrouve dans les engagements \u00e9ditoriaux et politiques de Fran\u00e7ois Maspero. Ses publications concernant le Maghreb et plus sp\u00e9cialement l’Alg\u00e9rie furent nombreuses. C’est un texte de th\u00e9\u00e2tre alg\u00e9rien militant, celui de Hocine Bouzaher, (Des voix dans la Casbah) imm\u00e9diatement saisi en France, qui inaugure en 1961 la c\u00e9l\u00e8bre collection \u00abVoix\u00bb qui publie ensuite un texte de Malek Haddad. Cette collection publie \u00e9galement en 1962 des r\u00e9cits et dessins d’enfants d’Alg\u00e9rie, qui parlent de d\u00e9tresse et de mort, et une \u00e9tude de Pierre Solignac sur la po\u00e9sie populaire des Kabyles. Fran\u00e7ois Maspero sera aussi attentif \u00e0 faire conna\u00eetre l’\u0153uvre de la famille Amrouche : il publia en 1968 l’histoire (in\u00e9dite) de la vie de\nFadhma A\u00efth Mansour Amrouche, m\u00e8re de Jean et de Marguerite Taos. Celle-ci fournit elle-m\u00eame deux textes aux \u00e9ditions : un volume original de contes, po\u00e8mes et proverbes kabyles et la r\u00e9\u00e9dition de son premier roman \u00e9puis\u00e9, initialement paru aux \u00e9ditions Charlot en 1947. Fran\u00e7ois Maspero ne mit malheureusement pas \u00e0 ex\u00e9cution son projet de publier les autres titres de cette \u00abMoisson de l’exil\u00bb. Entre 1967 et 1973, la collection \u00abDomaine maghr\u00e9bin\u00bb, dirig\u00e9e par Albert Memmi publia onze titres \u00a0qui esquissent un vaste panorama des diff\u00e9rentes composantes de la culture mahgr\u00e9bine : roman, th\u00e9\u00e2tre, contes kabyles, po\u00e8mes (Si-Mohand), cin\u00e9ma. Les auteurs avaient noms Rachid Boudjedra, Mouloud Mammeri, Camille Lacoste-Dujardin, Abdelkhabir Khatibi ! La collection
\ns’ouvrait \u00e9galement \u00e0 la sociologie, plus pr\u00e9cis\u00e9ment en Alg\u00e9rie, avec des \u00e9tudes, souvent d’origine universitaire, sur la culture et l’enseignement, sur l’\u00e9ducation de l’enfant en milieu traditionnel, sur les travailleur\u00a0alg\u00e9riens en France. Cette simultan\u00e9it\u00e9 th\u00e9matique comme sa pr\u00e9sence chez un \u00e9diteur non sp\u00e9cialis\u00e9 en ont fait une collection qui connut une diffusion certaine et reste une r\u00e9f\u00e9rence important en France pour la connaissance de l’Alg\u00e9rie et du Maghreb. Mais ces publications ne sauraient masquer l’importance de l’engagement politique de Fran\u00e7ois Maspero et ses autres publications. Ses positions militantes, notamment li\u00e9es \u00e0 la Guerre d’Alg\u00e9rie lui valurent de nombreux d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la justice qui ont\u00a0min\u00e9 p\u00e9riodiquement la sant\u00e9 \u00e9conomique de ses \u00e9ditions. Il recense ainsi la liste d’une vingtaine de situations subies dans un catalogue de ses \u00e9ditions, dat\u00e9 de janvier 1973. Plus d’une dizaine sont en rapport avec l’Alg\u00e9rie. Les titres les plus connus sont les deux textes de Franz Fanon : Sociologie d’une r\u00e9volution, saisi en 1959, 1960, 1961 et Les damn\u00e9s de la terre, livre saisi d\u00e8s parution en 1961. Plusieurs titres furent poursuivis pour \u00abincitation de militaires \u00e0 la d\u00e9sertion\u00bb, comme celui de Maurice Maschino (Le Refus, saisi en 1961), pour injures envers l’arm\u00e9e ou atteinte \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 du territoire. Le livre d’Andr\u00e9 Mandouze, d’abord saisi donna finalement lieu \u00e0 un non-lieu (La R\u00e9volution alg\u00e9rienne par les textes, paru en 1961, imm\u00e9diatement traduit en italien et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 augment\u00e9 en 1962). Tous ces volumes sont parus dans une collection au titre significatif \u00abCahiers libres\u00bb, tout comme le livre de Marcel P\u00e9ju sur le proc\u00e8s du r\u00e9seau Jeanson, celui de Paulette P\u00e9ju sur Les harkis \u00e0 Paris (1961) ou sa protestation sur Les ratonades \u00e0 Paris, apr\u00e8s la manifestation du 11 octobre 1961, deux ouvrages qui furent aussi saisis. Fran\u00e7ois Maspero publiera dans la m\u00eame collection le texte des accords d’Evian, des lettres et t\u00e9moignages (1954-1962) sur le peuple alg\u00e9rien et la guerre. Parmi les autres publications, signalons plus particuli\u00e8rement le livre de Mostefa Lacheraf, L’Alg\u00e9rie, nation et soci\u00e9t\u00e9, publi\u00e9 en 1965 qui s’attache \u00e0 \u00abr\u00e9tablir de l’int\u00e9rieur\u00bb, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, une \u00e9tude historique et politique des ann\u00e9es 1830-1965. Ouverte jusque tr\u00e8s tardivement dans la soir\u00e9e, la librairie \u00abla joie de lire\u00bb (quel beau nom pour une librairie !) o\u00f9 il avait son bureau au soussol et qui \u00e9tait situ\u00e9e rue saint S\u00e9verin en plein c\u0153ur du Quartier Latin \u00e0 Paris fut dans les ann\u00e9es 1960-1970, un lieu de passage privil\u00e9gi\u00e9 (et parfois un lieu de rencontres) de toute l’intelligentsia de gauche ou m\u00eame d’extr\u00eame gauche, fran\u00e7aise et m\u00eame \u00e9trang\u00e8re, intellectuels en acte ou en puissance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"