![\"\"](\"http:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/mehenni-akbal-1.jpg\" "\\"mehenni-akbal-1\\"")
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Vous avez consacr\u00e9 deux essais originaux sur l\u2019oeuvre romanesque de Mouloud Feraoun (Les Id\u00e9es m\u00e9diologiques chez Mouloud Feraoun, ENAG-Dahlab, 2001, et Mouloud Feraoun et l\u2019\u00e9thique du journalisme, Editions El-Amel, 2007) et publi\u00e9 r\u00e9cemment ses correspondances jusque l\u00e0 in\u00e9dites avec le journaliste Maurice Monnoyer qui a interview\u00e9 les fondateurs de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne des ann\u00e9es 1950. Pourquoi cet int\u00e9r\u00eat \u00e0 cet \u00e9crivain ?<\/strong><\/p>\n Mehenni Akbal :<\/strong> Merci de relever le caract\u00e8re original de mes textes. Le Professeur Mahfoud Kaddache, qui a pr\u00e9fac\u00e9 les deux travaux, a eu le m\u00eame sentiment.<\/p>\n La r\u00e9ponse est simple. Mouloud Feraoun est tr\u00e8s int\u00e9ressant. Son parcours est digne d\u2019int\u00e9r\u00eat. Ce n\u2019est pas seulement un \u00e9crivain. C\u2019est aussi un penseur, un intellectuel. Il a compos\u00e9 une oeuvre d\u2019une extr\u00eame richesse o\u00f9 de nombreuses approches y sont applicables. En effet, le philosophe, l\u2019ethnologue, le linguiste, le sociologue, le sp\u00e9cialiste en sciences de l\u2019information et de la communication, le sp\u00e9cialiste en biblioth\u00e9conomie, l\u2019historien, etc. peuvent y trouver mati\u00e8re \u00e0 \u00e9tude et \u00e0 r\u00e9flexion. Etudier ses \u00e9crits me parait normal pour l\u2019universitaire que je suis.<\/p>\n Les Id\u00e9es m\u00e9diologiques chez Mouloud Feraoun et Mouloud Feraoun et l\u2019\u00e9thique du journalisme ont-ils pour objectif de r\u00e9v\u00e9ler un autre Feraoun dans les strat\u00e9gies modernes de la communication ?<\/strong><\/p>\n Ils r\u00e9v\u00e8lent bien plus que \u00e7a. Ils r\u00e9v\u00e8lent un Feraoun qui avait une bonne longueur d\u2019avance par rapport \u00e0 son temps. Ils r\u00e9v\u00e8lent un Feraoun visionnaire. En effet, il a sur un ton proph\u00e9tique touch\u00e9 subrepticement du doigt des questions lancinantes (l\u2019\u00e9thique du journalisme, les rapports incestueux entre le pouvoir politique et le pouvoir m\u00e9diatique, les rapports incestueux entre les m\u00e9dias, etc.) qui ne sont devenues objet d\u2019\u00e9tude et de recherche qu\u2019\u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n L\u2019analyse que vous faites de son roman Les Chemins qui montent en d\u00e9c\u00e8le un aspect in\u00e9dit : l\u2019unanimisme autour d\u2019un fait-divers rapport\u00e9 par la presse locale et qui ouvre le r\u00e9cit en italique. Pourtant Mouloud Feraoun n\u2019\u00e9tait pas un journaliste…<\/strong><\/p>\n Mouloud Feraoun n\u2019\u00e9tait pas un journaliste. Il avait d\u2019ailleurs refus\u00e9 s\u00e8chement plusieurs propositions de collaboration \u00e0 des journaux. C\u2019\u00e9tait un homme libre. Il aimait sa libert\u00e9 et il y tenait. Ce qui ne l\u2019a pas emp\u00each\u00e9 de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 un fait-divers local pour produire Les Chemins qui montent qui est \u00e0 classer parmi les chefs-d\u2019oeuvre litt\u00e9raires et artistiques.<\/p>\n Quels sont vos r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques pour un tel travail d\u2019analyse d\u2019un auteur souvent per\u00e7u \u00e0 travers le prisme de l\u2019ethnologie ?<\/strong><\/p>\n Mes r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques ? Il y a du beau monde : Henri Atlan, John L. Austin, Jean Baudrillard, R\u00e9gis Debray, Jacques Derrida, Ren\u00e9 Descartes, Umberto Eco, Ren\u00e9 Girard, Andr\u00e9 Glucksmann, Jack Goody, Bruno Latour, Karl Popper, Thomas S. Kuhn, etc. Mais je n\u2019en fait pas une \u00ab religion \u00bb ou un mode de pens\u00e9e. Car en g\u00e9n\u00e9ral toutes les th\u00e9ories se valent.<\/p>\n Une th\u00e9orie est une d\u00e9marche qui consiste \u00e0 concevoir et \u00e0 percevoir les faits et \u00e0 organiser leur repr\u00e9sentation. Elle sert \u00e0 d\u00e9couvrir un fait cach\u00e9. C\u2019est une construction de l\u2019esprit \u00e9labor\u00e9e sur la base de l\u2019observation d\u2019une r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est pour cela que toutes les th\u00e9ories sont prisonni\u00e8res ou otages d\u2019un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation bien pr\u00e9cis. Elles sont de ce fait r\u00e9ductrices, partielles, provisoires et factuelles. C\u2019est pour cette raison que j\u2019ai eu recours \u00e0 une sorte de pluralisme paradigmatique. Ce dernier, quand on ma\u00eetrise ses attributs, sert \u00e0 mieux d\u00e9crire, d\u00e9finir, comprendre, expliquer, repr\u00e9senter un ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n Dans ses correspondances avec Maurice Monnoyer, les lettres de Feraoun r\u00e9v\u00e8lent en lui un homme de culture modeste mais tr\u00e8s exigeant dans l\u2019\u00e9criture romanesque.<\/strong><\/p>\n Au risque de vous contredire, Mouloud Feraoun n\u2019est pas du tout un homme de culture modeste. Sa formation, \u00e0 l\u2019Ecole Normale, \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre superficielle. Il \u00e9tait li\u00e9 d\u2019amiti\u00e9 avec de grands \u00e9crivains : Albert Camus, Emmanuel Robl\u00e8s, Germaine Tillion, etc. Tous ces gens l\u2019ont reconnu comme \u00e9tant le fondateur de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne d\u2019expression fran\u00e7aise. Il a beaucoup lu et \u00e9tait un fin connaisseur de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise et universelle. Il a une ma\u00eetrise parfaite de ses outils et de ses instruments. Oui, son \u00e9criture est, en effet, romanesque et marqu\u00e9e par son humanit\u00e9. Son oeuvre est vraie. Feraoun a dit vrai.<\/p>\n Comment avez-vous rencontr\u00e9 Maurice Monnoyer ?<\/strong><\/p>\n Ayant lu son livre Journaliste en Alg\u00e9rie ou l\u2019histoire d\u2019une utopie (L\u2019Harmattan, 2001), et appris qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 l\u2019ami de Mouloud Feraoun, j\u2019ai d\u00e9sir\u00e9 entrer en contact avec lui. Je lui ai adress\u00e9 un e-mail : il a accept\u00e9 de me rencontrer. Je me suis rendu en France, dans le cadre d\u2019un s\u00e9jour scientifique, en mars 2009, et eu le privil\u00e8ge de m\u2019entretenir longuement avec lui dans sa R\u00e9sidence \u00e0 Montpellier. Il m\u2019a montr\u00e9 les lettres (in\u00e9dites) que Mouloud Feraoun lui avait adress\u00e9es. Ainsi est n\u00e9e en moi l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9crire un livre relatant l\u2019amiti\u00e9 nou\u00e9e entre ce journaliste et Mouloud Feraoun.<\/p>\n Vous venez de publier un opus Mohammed Dib, conf\u00e9rencier : Maurice Monnoyer t\u00e9moigne (Editions El-Amel, 2009). Pourquoi avez-vous privil\u00e9gi\u00e9 l\u2019expression \u00e0 la cr\u00e9ation romanesque ?<\/strong><\/p>\n Je n\u2019ai pas privil\u00e9gi\u00e9 l\u2019expression (la conf\u00e9rence) \u00e0 la cr\u00e9ation artistique et litt\u00e9raire. Mais Maurice Monnoyer m\u2019ayant dit que personne ne savait que Mohammed Dib avait fait une conf\u00e9rence sur la faim de certaines populations en Alg\u00e9rie, j\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il fallait le faire savoir. Je suis honn\u00eate en pr\u00e9cisant d\u00e8s la premi\u00e8re page que j\u2019ai fait oeuvre de documentaliste et non de critique litt\u00e9raire ou d\u2019historien. Document\u00e9 par Maurice Monnoyer, j\u2019ai rendu compte par des textes et des documents peu connus et\/ou in\u00e9dits des premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019\u00e9crivain de Mohammed Dib dont la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 universelle est all\u00e9e grandissante jusqu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9tablir d\u00e9finitivement. Cet opus rend compte d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e par Mohammed Dib, sous le titre \u00ab Le prol\u00e9tariat des villes \u00bb, aux Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes du Secr\u00e9tariat social d\u2019Alger tenues, \u00e0 Alger du 27 au 30 mai 1954. Cette conf\u00e9rence, qui est une v\u00e9ritable d\u00e9nonciation et r\u00e9v\u00e9lation de la colonisation, a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019instigation de Maurice Monnoyer.<\/p>\n Il faut pr\u00e9ciser que le Secr\u00e9tariat social d\u2019Alger est l\u2019oeuvre de P\u00e8re Henri Sanson. N\u00e9, en 1917, \u00e0 Seiches-sur-le-Loir, il est issu d\u2019une famille paternelle originaire d\u2019Evreux et d\u2019une famille maternelle musulmane originaire de l\u2019Oranais. J\u00e9suite depuis 1940, il est Alg\u00e9rien en Alg\u00e9rie, Fran\u00e7ais en France. Il est Docteur \u00e8s-lettres et chercheur au CNRS. En marge des enseignements qu\u2019il dispensait \u00e0 l\u2019Ecole Secondaire Notre-Dame d\u2019Afrique, il rejoint la Maison des oeuvres o\u00f9 il retrouve son vieil ami Eloi Laget. Tous deux, avec l\u2019aide de l\u2019abb\u00e9 Brenkl\u00e9 et, sur les conseils de Joseph Folliet, qu\u2019il avait bien connu \u00e0 Lyon au 16 de la rue du Plat, de passage \u00e0 Alger et, en liaison avec le Cardinal L\u00e9on Etienne Duval qui les encourageait, fondent le Secr\u00e9tariat social d\u2019Alger. Agr\u00e9\u00e9 en f\u00e9vrier 1951, il existe encore et, \u00e0 ce jour. Le P\u00e8re Sanson en assure la pr\u00e9sidence. R\u00e9unissant d\u2019\u00e9minentes personnalit\u00e9s (avocats, professeurs, agriculteurs, \u00e9conomistes, \u00e9crivains, \u2026), le Secr\u00e9tariat social d\u2019Alger se distingue par de nombreuses publications \u00e0 caract\u00e8re sociologique et par l\u2019invention de nouveaux concepts.<\/p>\n Vous \u00eates ma\u00eetre de conf\u00e9rences en biblioth\u00e9conomie et sciences documentaires \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Alger. Y-a-t-il un lien entre votre sp\u00e9cialit\u00e9 et vos \u00e9crits sur la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne ?<\/strong><\/p>\n Ce sont des travaux qui n\u2019ont en r\u00e9alit\u00e9 aucun lien direct avec mes pr\u00e9occupations th\u00e9oriques actuelles. Mais la conception de biobibliographies et de dossiers de documents in\u00e9dits est une des t\u00e2ches que s\u2019assigne le sp\u00e9cialiste en biblioth\u00e9conomie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sp\u00e9cialiste en biblioth\u00e9conomie, Mehenni Akbal est Ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Alger (Bouzar\u00e9ah). 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