{"id":8698,"date":"2026-05-30T12:41:02","date_gmt":"2026-05-30T11:41:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/?p=8698"},"modified":"2026-05-30T12:58:56","modified_gmt":"2026-05-30T11:58:56","slug":"clarte-dun-penseur-universaliste-edgar-morin-1921-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.livrescq.com\/livrescq\/clarte-dun-penseur-universaliste-edgar-morin-1921-2026\/","title":{"rendered":"Clart\u00e9 d\u2019un penseur universaliste, Edgar Morin (1921-2026)"},"content":{"rendered":"

\"\"Face \u00e0 une humanit\u00e9 aux abois, l\u2019\u0153uvre de Morin transcende le repli sur soi, les certitudes fig\u00e9es et les pens\u00e9es \u00e9triqu\u00e9es. <\/strong><\/p>\n

J\u2019aimais \u00e9couter les interventions d’Edgar Morin et j\u2019aime le lire. Par ses \u00e9crits, ses \u0153uvres et ses prises de paroles, cet intellectuel universaliste aura su d\u00e9passer les discours haineux au rabais qui nous sont ass\u00e9n\u00e9s matin, midi et soir. Il aura contribu\u00e9 \u00e0 enrichir la pens\u00e9e humaniste et \u00e0 nourrir notre r\u00e9flexion sur la complexit\u00e9 du monde : \u00ab Ma culture humaniste m\u2019a d\u00e8s l\u2019adolescence rendu soucieux du destin de l\u2019humanit\u00e9<\/em>. \u00bb\u00a0 in Le\u00e7ons d\u2019un si\u00e8cle de vie (<\/em>p. 9).<\/p>\n

Traverser plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019existence (104 ans) doit \u00eatre fascinant et \u00e9prouvant \u00e0 la fois. La pens\u00e9e riche d’Edgar Morin laisse un h\u00e9ritage humaniste majeur, invitant \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la nature d’Homo sapiens \u00e0 travers ses nombreux \u00e9crits. Cet extrait, une d\u00e9lectation philosophique, in Barbarie humaine et barbarie europ\u00e9enne <\/em>(p.8) t\u00e9moigne de sa r\u00e9flexion profonde sur la condition humaine :\u00a0\u00ab\u00a0<\/strong>J\u2019aimerais commencer en esquissant une anthropologie de la barbarie humaine. Tout au long de mes travaux, j\u2019ai essay\u00e9 de montrer que les id\u00e9es d\u2019Homo sapiens, d\u2019Homo faber et d\u2019Homo economicus \u00e9taient insuffisantes : l\u2019Homo sapiens, \u00e0 l\u2019esprit rationnel, peut en m\u00eame temps \u00eatre Homo demens, capable de d\u00e9lire, de d\u00e9mence. L\u2019Homo faber, qui sait fabriquer et utiliser des outils, est aussi capable, depuis les d\u00e9buts de l\u2019humanit\u00e9, de produire des mythes innombrables. L\u2019Homo economicus, qui se d\u00e9termine en fonction de son int\u00e9r\u00eat propre, est aussi l\u2019Homo ludens dont a trait\u00e9 Huizinga il y a quelques d\u00e9cennies, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019homme du jeu, de la d\u00e9pense, du gaspillage. Il faut int\u00e9grer et lier ces traits contradictoires. Aux sources de ce que l\u2019on va consid\u00e9rer comme la barbarie humaine, se trouve \u00e9videmment ce c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0demens\u00a0\u00bb, producteur de d\u00e9lire, de haine, de m\u00e9pris et de ce que les Grecs appelaient l\u2019\u00ab\u00a0hybris\u00a0\u00bb, la\u00a0d\u00e9mesure. On peut penser que l\u2019antidote \u00e0 \u00ab\u00a0demens\u00a0\u00bb se trouve dans \u00ab\u00a0sapiens\u00a0\u00bb, dans la raison, mais la rationalit\u00e9 ne peut se d\u00e9finir d\u2019une fa\u00e7on univoque. Nous croyons souvent \u00eatre dans la rationalit\u00e9 alors que nous sommes dans la rationalisation, un syst\u00e8me tout \u00e0 fait logique mais qui manque de l\u2019assise empirique permettant de le justifier. Et nous savons que la rationalisation peut servir la passion, voire aboutir au d\u00e9lire. Il existe un d\u00e9lire de la rationalit\u00e9 close <\/em>(\u2026).<\/p>\n

Un autre extrait d\u2019Edgar Morin in Le\u00e7ons d\u2019un si\u00e8cle de vie<\/em> (pp. 27-28), refl\u00e8te et illustre sa pens\u00e9e complexe et dense sur l\u2019\u00e9poque dans laquelle que nous vivons\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons beau nous croire arm\u00e9s de certitudes et de programmes, nous devons apprendre que toute vie est une navigation dans un oc\u00e9an d\u2019incertitudes \u00e0 travers quelques \u00eeles ou archipels de certitudes o\u00f9 nous ravitailler. <\/em><\/p>\n

Ce qui est vrai des individus l\u2019est plus encore de l\u2019histoire, soumise non seulement aux d\u00e9terminismes \u00e9conomiques, aux ambitions, rapacit\u00e9s, cupidit\u00e9s d\u00e9mesur\u00e9es, mais aussi \u00e0 une absurdit\u00e9 quasi shakespearienne, \u00ab a tale told by an idiot, full of sound and fury, signifying nothing\u00bb, ainsi qu\u2019aux accidents, aux erreurs, aux hasards, aux coups de g\u00e9nie, aux coups de d\u00e9s, aux coups fourr\u00e9s, aux coups de folie. <\/em><\/p>\n

Au cours de ma vie, deux \u00e9v\u00e9nements scientifiques inattendus sont d\u2019abord rest\u00e9s invisibles aux yeux des m\u00e9dias, de l\u2019opinion, des politiques, avant de transformer l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Le premier est la d\u00e9couverte en physique nucl\u00e9aire, par Fermi, \u00e0 Rome, en 1932, des caract\u00e8res de l\u2019atome, socle sur lequel, dix ans plus tard, se d\u00e9velopperont les travaux pour utiliser l\u2019\u00e9nergie atomique dans une bombe d\u00e9vastatrice. Pendant dix ans, la d\u00e9couverte de Fermi n\u2019a eu d\u2019int\u00e9r\u00eat que purement cognitif, et uniquement pour les physiciens. Il a fallu la guerre pour d\u00e9clencher l\u2019id\u00e9e et le projet de la bombe atomique, puis, la paix venue, le d\u00e9veloppement \u00e9conomique qui a entra\u00een\u00e9 la cr\u00e9ation et le d\u00e9veloppement des centrales nucl\u00e9aires. Parall\u00e8lement, la guerre froide a suscit\u00e9 la multiplication des armes nucl\u00e9aires qui constitue d\u00e9sormais une menace globale pour l\u2019humanit\u00e9. <\/em><\/p>\n

Le second \u00e9v\u00e9nement scientifique est d\u00fb \u00e0 Rosalind Franklin, qui, en 1953, d\u00e9couvrit \u00e0 Cambridge la structure h\u00e9lico\u00efdale de l\u2019ADN, et \u00e0 Watson, jeune chercheur am\u00e9ricain venu au laboratoire de Crick et Franklin, qui paracheva la d\u00e9couverte de cette derni\u00e8re en y d\u00e9chiffrant le code g\u00e9n\u00e9tique, patrimoine h\u00e9r\u00e9ditaire de tout \u00eatre vivant. Aujourd\u2019hui, les d\u00e9veloppements de la g\u00e9n\u00e9tique conduisent \u00e0 la possibilit\u00e9 de modifier le patrimoine h\u00e9r\u00e9ditaire de tout \u00eatre vivant, humain compris. <\/em><\/p>\n

Notons ici que si l\u2019on peut pr\u00e9voir les probabilit\u00e9s futures d\u2019un processus \u00e9volutif (avec toujours une possibilit\u00e9 qu\u2019advienne l\u2019improbable), on ne peut jamais pr\u00e9voir ce qui est cr\u00e9atif. On ne pouvait pr\u00e9voir \u00e0 l\u2019avance Sakyamuni (le Bouddha), J\u00e9sus, Mahomet, Luther, Michel-Ange, Montaigne, Bach, Beethoven, Van Gogh. Qui aurait pu penser, en 1769, qu\u2019un petit Corse n\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0 dans une \u00eele g\u00e9noise \u00e0 peine devenue fran\u00e7aise deviendrait empereur des Fran\u00e7ais en 1804 ?\u00a0<\/em>Toute vie est incertaine.<\/em><\/p>\n

Ici je veux souligner qu\u2019une des grandes le\u00e7ons de ma vie est de cesser de croire en la p\u00e9rennit\u00e9 du pr\u00e9sent, en la continuit\u00e9 du devenir, en la pr\u00e9visibilit\u00e9 du futur. Sans cesse, tout en \u00e9tant discontinues, les irruptions soudaines de l\u2019impr\u00e9vu viennent bousculer ou transformer, parfois de fa\u00e7on heureuse parfois de fa\u00e7on malheureuse, notre vie individuelle, notre vie de citoyen, la vie de notre nation, la vie de l\u2019humanit\u00e9.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

En conclusion, nous retiendrons cette observation \u00e0 la fois objective et historique tir\u00e9e de Edgar Morin Le\u00e7ons d\u2019un si\u00e8cle de vie<\/em>, (p. 8), o\u00f9 il d\u00e9clare \u00e0 propos des Palestiniens\u00a0: \u00ab\u00a0Je sais par exp\u00e9rience historique et v\u00e9cue qu\u2019un peuple qui en colonise un autre tend \u00e0 le m\u00e9priser. Mais l\u2019on trouve souvent, parmi le peuple colonisateur, une minorit\u00e9 compatissante et secourable, ce qui est ici le cas<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Hommage r\u00e9alis\u00e9 par N. S.<\/strong><\/p>\n

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